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林中斌／孔子棄台、駐日、返中
2020-02-05 23:42 聯合報 / 林中斌（作者為前華府喬治城大學外交學院講座教授，曾任國防部副部長）
日本至今仍很尊孔。圖為高雄市祭孔典禮由舊城國小「佾生」，演繹八佾舞。 圖／聯合報系資料照片
大年初三，小店休業，家旁便利商店全天開門。店長小姐苦笑說：「唉！幾天來我單獨值班，店員叫不動，現代年輕人價值觀不同啦！」同天，昔時學生現為教授來拜年說：「學生課堂上不只滑手機啃雞腿，不上課，還挾授課評鑑的權力報復『當』他的教授！」強調敬事尊師的孔子似乎隨了教學調整已棄台而去。
去年九二八孔誕，電郵收到日本某大學Ｍ教授寄來兩則視頻。民國106年(一七年)九月卅日長崎孔廟紀念孔子誕生二五六八年的盛況：慶典人員身著大紅亮黃絲袍，敲鑼打鼓，獅舞龍踊。民國102年(一三年)九月廿九日在東京「湯島聖堂」孔廟莊嚴肅穆的祭孔：身著白袍朝服、長尾玄冠的官員，舉案齊眉，敲鐘擊磬。他說，其他城市如備前、岡山、那霸等年年皆行祭孔。日本祭孔傳統至今已有三百七十多年。真是「禮失而求諸野」！
他還寄來日本文臣武將的儒學書法。明治維新首相伊藤博文節錄韓愈論「士」之文，厚重圓渾！民國29年(一九四○年)海軍大臣米內光政寫「忠經」：惟天監人善惡必應。
日本「經營之神」松下幸之助說「論語幫我管理企業」。日本「經營之聖」稻盛和夫說他「經營哲學來自論語」。
在大阪的「日本論語普及會」每年派人來台參加孔誕。民國105年(一六年)颱風來襲，活動延期。該會代表五人因返程機票無法更動，而於九二八風雨中佇立孔廟門前誦讀論語追念至聖先師。
東京千葉縣的「日本道德科學研究所」民國15年(一九二六年)成立，會員上萬。從民國61年(七二年)開始每年孔誕派人來台出席。民國46年(五七年)他們的代表來台恭請孔子第七十七代孫孔德成先生赴日。四樓寓所狹小，兩位代表登樓，其他諸位當街跪在樓下入口。那年，德成先生應邀赴東京，萬人空巷揮舞青天白日國旗！之後至民國103年(○四年)，德成先生赴日共十八次，備受尊敬。（資料為中華大成至聖先師孔子學會協會提供）
中日戰爭時，日軍攻進山東，繞道曲阜孔子故居而過。當時山東圖書館長王獻唐事先所送至孔府之文物，得以保存。
相對於數百年來尊孔的日本，聖人故國從五四運動「打倒孔家店」到文革狂熱的「批孔掘墓」。
物極必反。中共十八大之後，習近平民國102年(一三年)十一月考察曲阜，民國103年(一四年)五月赴北大探望編纂《儒藏》的湯一介教授，同年九月參加北京紀念孔誕二五六五周年的國際會議。民國103年(一四年)上半年，習五次提到儒學大師王陽明的「知行合一」。
上行下效。民國102年(一三年)五月，大陸中華書局向台灣取經修訂《中華文化基礎教材》。民國106年(一七年)十月十八日《紐約時報》記者Ian Johnson 說王陽明在今日中國重要性已超越馬克思和毛澤東。去年暑假，台灣「無盡燈文化學會」理事長唐瑜凌赴浙江義烏開讀經班親子夏令營。報名爆滿，四百人前來擠兩百人的空間。蘇州固鍀公司，中國最大二極體生產公司，以論語經營。其成功的案例已受聯合國文教組織認證。
台灣哈日卻無視日本尊孔得以富強，對岸一度批孔如今向台灣取經迎孔，我們仍要繼續自廢武功嗎？
