2016年10月19日 星期三

經濟/經濟成長願景重於數字

.聯合報社論..地方諸侯圈地,手法如同土豪
.聯合報黑白集.玩假的沒意思
.經濟日報社論.經濟成長願景重於數字









經濟/經濟成長願景重於數字


2016-10-19 00:24經濟日報  經濟日報社論

行政院長林全日前在立法院答詢時指出,目前景氣指標已有改善,今年經濟成長率「保1」可以預期。國發會也表示,近期製造業採購經理人指數 (PMI) 或景氣燈號等,都顯示國內經濟緩步復甦,第四季沒有悲觀的理由,預計景氣燈號可以一路亮「綠燈」(景氣穩定)到年底。國發會並指出有三大因素將支撐景氣動能,一是行動裝置新品上市,例如iPhone手機持續拉貨;二是物聯網帶動商機效應,尤其半導體產業等出口擴張;三是第四季向來是歐美傳統旺季,出口動能可望支撐第四季表現。
然而,中國大陸9月的出口暴跌10%,連六個月衰退,說明了全球景氣仍然低迷、歐美傳統旺季實不可恃。台灣若非正逢iPhone出貨熱潮,7、8月那短暫的出口止跌恐難出現。
前述國發會的說明,試圖以台灣經濟正在緩步復甦來營造正面氛圍,但仔細解析,其實也正隱含了台灣經濟的脆弱性。行動裝置的拉貨、半導體出口擴張、歐美傳統旺季三大支撐景氣的動能,都是外需。台灣的貿易依存度在全球名列前茅,昔日依賴全球市場出口擴張造就亮麗經濟成長,近日則因全球景氣衰退出口萎縮嚴重影響經濟成長,可說是成也出口、敗也出口。高貿易依存度是好是壞,至此已難斷定。
經濟成長之所以引人關注,是因假定這些「指標」或「數字」可以反映生活水準或經濟福祉。然而,指標與福祉兩者之間並不是這麼高連結性。首先,就定義上而言,計算經濟成長的國內生產毛額本身就有許多盲點,難以全然代表福祉,這是教科書中的ABC,自不待言。更重要的是,隨著時代的演進,經濟成長的穩定性與可預測性正在轉弱,因此,與其汲汲於經濟成長或景氣的精確預測,還不如回頭思索如何真正有效提升生活水準與經濟福祉。
經濟成長的穩定性與可預測性正在轉弱,來自於這個時代破壞式創新急速且大量的出現,今日所依恃的主力產品或營利模式,很容易在明日就被新產品或新模式取代。要使經濟成長立於不墜,就必須有強大的創新能量,而且越是想以出口到全球市場來驅動經濟成長的國家,越必須如此。
日前媒體報導運動鞋品牌大廠Nike正在改變其運動鞋供應鏈,計劃將訂單移轉至墨西哥,以智慧製造的方式生產,可能導致台灣的鞋業王國崩盤。我們由此見微知著,當機器人取代人工、智慧製造取代傳統生產,台灣的產業勢必遭受顛覆性的衝擊。因此,當我們關心經濟成長與景氣的同時,更應該關心這些指標與數字背後有著多少創新,甚至必須是破壞式創新的能量,不能一味期待全球景氣復甦帶來的外需。
在資源已充分利用下,創新幾乎是使經濟能維持成長的唯一路徑,因此格外重要,對於已面臨五缺問題又高度依賴外貿的台灣尤其如此。然而,創新需要氛圍塑造與基盤建設,並非一蹴可幾,因此,在短期內,我們還必須考量、檢討有限資源的運用情形。
台灣過去高度依賴出口,如今面對出口不振,國發會轉而希望帶動投資來驅動成長。單純由數字效果而言,這些都無可厚非,但由經濟成長必須能提升生活水準與經濟福祉來看,出口與投資都只是手段,最終還是必須由內需消費來達成。
甫過世的泰王蒲美蓬在泰國力行「適足經濟」(self- sufficient economy)、「知足常樂」的小康經濟理念,提醒人民無需盲目刺激經濟擴張,不要老是想「爭當亞洲第五小龍」。適足的內需也讓泰國很快擺脫亞洲金融風暴,終而有不錯的經濟表現,或值得我們深思借鏡。
蔡總統已宣示創新對於台灣經濟的重要性、也宣示未來的經濟必須外需內需並重,因此國發會應該儘快建構以創新為主的經濟驅動模式與路徑,更應該清楚說明經濟成長的願景,沒有願景的經濟成長數字只會是無感、冷漠的。

聯合/玩假的沒意思


2016-10-19 00:24聯合報  聯合報黑白集

總統蔡英文到金門勞軍,視察兩棲部隊戰技演練。 記者蔡家蓁/攝影


蔡英文上月以三軍統帥身分赴金門,嚴肅的任務,卻引發鬧劇般的討論。陸軍安排蛙人部隊戰技演練,地點卻選在室內游泳池,網友嘲笑:吹冷氣,泡泳池,跟暑期育樂活動有何差別?陸軍回應,是為了讓蔡總統「近距離視導」;旁觀者看熱鬧不免莞爾,直指玩假的沒意思!
蔡政府施政滿意度雪崩式下滑,原因之一在於,很多政策陳義甚高,但執行起來卻總是「玩假的」,甚至唬弄人。勞工的一例一休是最明顯的例子,另如即將在立院闖關的《電業法》,事關能源基本方針,蔡英文強調決心邁向非核家園,啟動國家能源轉型;但政院發言人一開口,即聲稱保證「民生用電不漲」,顯然首要任務乃降低輿論壓力。
非核家園是民進黨核心政策之一,不能否認其具有環保意識,但恐怕也不無和國民黨別苗頭的用心。在野時民進黨可以口號挑好聽的講,如今執政大權在握,必須為政策落實和民意交代負責,說清要如何做到「綠電到位」與「電價保證不漲」同步達陣?致力發展綠能的國家,沒有一個不經長期規畫、轉型陣痛、以及坦誠召喚民眾犧牲配合的階段。唯獨民進黨,一邊喊非核,一邊保證電價不漲,連「使用者合理付費」的概念都不願誠實告訴大眾,真能憑空創造獨步全球的奇譚嗎?
蔡總統應當銘記「泳池邊視導蛙人戰技」的教訓,想想「玩假的」是如何令民眾發噱。從能源革命到協調勞資爭議,玩假的怎可能成事!

聯合/地方諸侯圈地,手法如同土豪


2016-10-19 00:24聯合報  聯合報社論

彰化縣長魏明谷(左圖)、屏東縣長潘孟安(右圖)。 聯合報系資料照片


彰化縣長魏明谷為了強徵台化土地進行都更,用變相手法迫使台化停工,引發員工數波抗爭。無獨有偶,屏東縣長潘孟安為了索討軍方「大武營區」土地進行開發,也硬槓國防部,要求軍方年底前遷離,交出土地。軍方則稱,依原定計畫,五年後才能搬遷。
從彰化打壓台化,到屏東打壓軍方,兩起案例都是地方首長濫權「圈地」的事件,手法之霸道,已到了罔顧程序正義和政府體制的地步。所不同的只是,彰化要強徵的土地,是民間企業的私產;而屏東強索的土地,是軍方訓練士兵的基地,為國防部和縣府共有。事實上,無論台化公司或大武營區都已同意參與地方都更或辦理遷移,而魏明谷和潘孟安急於以鴨霸手段趕人,無非是要端出「政績」以驕其縣民,或著眼土地開發的龐大利益以突出其表現。
以大武營區為例,軍方原本已擬妥遷移計畫,將遷至「大聖西營區」,但後者要到二○二一年才能完成。亦即,五年後大聖西營區建好,大武營區即可遷離。然而,潘孟安上任後,屏東縣府便使出各種手段向軍方施壓。例如,去年陸軍八軍團在車城進行保養射擊,活動一結束,縣府立刻在火炮陣地遍植樹苗,目的在示威以防部隊下次再進入該區。此外,漢光演習在枋山海岸進行時,鄉公所人員也攜帶噪音監測器前往監控,縣府更向恆春三軍聯訓基地開出罰單,針對性十足。
軍方與地方之間的問題,可從三個層次討論。第一,如果軍方的操演活動損害環境或民眾利益,當然應依規定開罰或索賠;但地方首長不能動輒採取「逼走」的手段,來遂行其目的,畢竟民主國家應依法行政。第二,中央政府有責任來調解軍方和地方的衝突,不能又要養軍隊、又要花大錢購買武器,卻不提供軍人適當的演訓空間,甚至任由地方任意羞辱或勒索部隊。第三,地方進行開發,須經過適當的都市計畫及環評程序,若僅憑首長一人拍板,往往將留下難以收拾的後遺症。
大武營區的遷建,是潘孟安的競選政見之一,也因為他急於落實承諾,才會對軍方催逼如此迫切。但是,檢視一下潘孟安的政見,包括高鐵延伸至屏東總統家鄉、台鐵高架化延伸至枋寮、恆春機場升格為國際機場等,即知有些政見並不務實,不可能一一兌現。尤其恆春機場,兩年來已無班機起降,人人皆曰應該關閉,唯獨潘孟安想要將它升格為國際機場。試問,在民進黨的兩岸與國際政治思維下,恆春成為國際機場豈非大夢一場?何況,潘孟安甚至說不清大武營區究竟要作何用途。
再看,台南市長賴清德最近提出在台糖沙崙農場打造「國際電影城」大計畫;於此同時,台中市長林佳龍也有打造「中台灣電影中心」的雄心。有趣的是,兩人都打著導演李安的招牌,要中央出錢配合;彷彿只要有名人相挺,不需要細部計畫,也不需要提出長期營運構想,亮晶晶的夢想就可以實現。如果事情果真這麼簡單的話,請問,台灣那麼多的蚊子館、蚊子園區是怎麼來的?
從好處看,地方首長充滿雄心壯志,當然是可喜的現象。從壞處看,這些諸侯想用跳躍、灌氣的方式來凸顯自己的宏圖,甚至想用霸道、打壓、破壞法制的手段來達成目標,則令人擔心他們會不會自不量力,甚至留給後人難以收拾的禍害。究其根源,在蔡政府上台後,許多地方首長短短時間內都被大型開發計畫沖昏頭,原因無他:諸侯們認為林全內閣是隻紙老虎,必須採取土豪的手段,才能爭取到中央的預算和支持。而看內閣的表現,除了唯唯諾諾,似乎不敢說不。
賴清德比較幸運,要在沙崙打造國際影城,因蔡總統已指派英系人馬黃育徵接任台糖董座,用地不成問題。但魏明谷強取台化、潘孟安硬槓軍方,可真難看!

去梯言/為三民主義注入時代生命

.不正常國家? 正常大法官?
.小矮人+大祭司 白雪公主變三權怪獸
.去梯言/為三民主義注入時代生命
.法律應思考 許寄養童一個未來
.台化爭議 啟動風險評估創雙贏
.供電北台灣…台中紫爆吧
.沒有教官 更需提升學務專業
.校安輔導學生…保全代替警察?









去梯言/為三民主義注入時代生命


2016-10-19 00:10聯合報  公孫策

準大法官不唱國歌的理由是「三民主義有很多問題」,這話還真不能說他不對,因為大家熟知的那些三民主義內容,確實不合當前需要。但是這話卻又不全對,因為憲法說的「基於三民主義」,是指三民主義的精神,而非「孫中山的演講本」。而一位準大法官可以拿這個來當不唱國歌的理由,其中當然有問題。
問題出在一百年來的「三民主義信徒」,把孫中山的革命精神拋棄,卻將孫中山的演講當作「聖經」,不許更改,甚至不許違背,終至三民主義變成八股,對現實毫無助益、毫無意義。
把孫中山的演講當成聖經,是因為孫中山推翻滿清的偉大功業。可是,孫中山沒有帶過一個兵,沒有打過一次仗,他憑什麼推翻一個帝國?又為什麼所有為建立中華民國而拋頭顱灑熱血的革命黨人,都認同他是革命領袖?
辛亥武昌起義成功,革命黨掌握了武昌城,可是群龍無首,大家不曉得往下該怎麼走,有人高喊:「叫孫文趕快來!」有人發言安撫:「孫文不日即來,他的弟弟孫武已經在這裡。」雖然孫武並非孫文之弟,且當時仍負傷臥床(起義前試驗炸彈炸傷自己),但眾人聞言,軍心為之大定,說明了孫中山在革命黨人心中的地位。
再回到問題:他憑什麼?
孫中山憑的是思想領導,就如他在演講本裡開宗明義說的:「主義是一種思想,一種信仰,一種力量。」孫中山說服了革命黨人,也教育國人,重建中國人的自信心,同時他提出許多「救時」的主張,使他的思想化為眾人的信仰,進而匯聚成為力量。
這不正是台灣當前最需要的嗎?今天的台灣完全沒有思想領導,以致國家,乃至所有政策都失去方向感;人民的自信心也因經濟衰退而跌到谷底;對台灣前途充滿徬徨。當前的台灣,需要的正是三民主義的革命精神,然而絕對不是課本裡「一百年前的救時主張」。
美國人很愛唱他們的國歌,但是最初的「星條旗之歌」(The Star Spangled Banner)有四段歌詞,現在美國人只唱第一段,其他當時的「反英」歌詞都丟掉了,美國人只要「自由國土,勇士的家鄉」。
「三民主義信徒」也應該拋開所有孫中山的「救時言論」,鎖定「如何建立一個民有、民治、民享的民主共和國」,為三民主義注入時代生命,那才是護憲,才是救台灣。

不正常國家? 正常大法官?


2016-10-19 00:10聯合報  林世宗/東吳大學法律系美國憲法教授

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蔡總統以中華民國總統職權,依中華民國憲法提名之「準大法官」許志雄,公然於立法院同意權審查會,指稱台灣「不是正常國家」,引發爭議。試問:何為「正常國家」?既稱其「不正常國家」,有「正常總統」?「正常大法官」?難怪蔡總統於國慶演講,多次以「這個國家」表述;因而提名「這個人」為大法官,正足以相呼應。國人有強烈理由挑戰:一個輕視國家之人,適格於大法官,甚至總統嗎?
「這個人」又說:「國歌第一句話是三民主義,三民主義的問題很多」;「人不能違背良心」,因此「不能唱國歌」。嘆哉!一個拒唱國歌之人,竟期求為大法官,良心何在?事實上,憲法第一條開宗明義:「中華民國基於三民主義,為民有民治民享之民主共和國。」既稱「三民主義的問題很多」,以其制定之憲法,本於「毒樹毒果理論」,問題必然比國歌更多。惟卻「欣然」接受,爭取為大法官,「這個人」是否有「違背良心」?
跳離枝節論述;憲法乃建構國家之根本大法,以維護人民福祉,大法官更被尊奉為「憲法守護神」,以捍衛國家最高利益。尤其就職為總統之蔡英文更已宣誓:「余必遵守憲法,保衛國家」。詎料,竟提名一個公然否定這部憲法所代表的國家,羞辱國歌,更傷及憲法本身之人,冀求「這個人」,守護、解釋此憲法。蔡總統,你對得起「這個國家」,尤其是二千多萬子民嗎?
更甚者,憲法明訂:「大法官任期八年,不分屆次,個別計算,並不得連任。」蔡總統硬是提名已完成任期八年之許宗力回鍋為大法官,並為司法院長。面對輿論質疑其「違憲提名」,蔡總統堅持不為所動。許宗力更自辯:「不得連任」,非「不得再任」。惟並無提出任何具有論述之理由。
就此涉及嚴謹之憲法條文解釋,許宗力可曾認知:憲法核心有二,其一為保障人民之自由權利,其解釋得以彈性與擴張人民之最大自由與權利,憲法第廿二條即明定;另一為限制政府權力,其解釋應限於憲法條文明示之列舉權力,且適用「列舉排除其他」原則,非得逾越條文範圍。因此,大法官任期乃屬政府權力事項,既明定「任期八年,不得連任」,絕不容以未明定「不得再任」,擴張跳躍解釋為「得以再任」,超越「任期八年」明文,此應屬憲法解釋之ABC。
英國法學博士之蔡英文,與德國法學博士之許宗力,竟共同堅持其「再任」。國人有充分理由質疑蔡總統不顧「違憲提名」許宗力,許亦欣然承擔;配合否定「這個國家」之許志雄,甚至其他被提名人,將對大法官生態產生之影響,尤其於司法改革與司法正義之期待,存在嚴重質疑與憂心。
期盼民進黨及其黨友給「這個國家」之司法留下一絲機會與歷史見證。中華民國甚幸!

小矮人+大祭司 白雪公主變三權怪獸


2016-10-19 00:10聯合報  黃光國/台大心理系教授(台北市)

蔡英文在總統府內定期召開「執政決策協調會議」,是否跨越憲政紅線?她提名的司法院長候選人許宗力表示:「確實要再進一步考慮」。「台灣守護民主平台」則呼籲修憲,釐清總統職權,修憲前應停開協調會議,否則蔡總統應到立法院接受詢答。
蔡英文上任後,在總統府和行政院內增設了許多「外掛」組織,包括在總統府之下設南向辦公室、年金改革委員會、司法改革國是會議,以及在行政院下設不當黨產處理委員會、促進轉型正義委員會等;疊床架屋,干擾既有政府體系運作,更讓總統可以趁機擴權;其中最令人詬病的是「執政決策協調會議」。
依憲法規定,總統對院與院間之爭執「得召集有關各院院長會商解決之」,這指的是院際間涉及體制權責或法令認定的高度爭議難以解決時,才由總統邀集各院院長協調。「執政決策協調會議」卻完全不是這麼回事,其參與成員包括:總統、閣揆、民進黨立院黨鞭、地方首長、民進黨智庫及秘書長等,會中議題皆由總統拍板定調,作成結論,明顯矮化了林全行政首長的角色。
有媒體表示:這是一群小矮人拱著白雪公主,聚在森林裡的小木屋聽她講故事。小矮人配合良好,固能博得公主歡心,但「白雪公主」用這種「玩家家酒」方式處理國事,這個國家還有民主可言嗎?
「白雪公主/小矮人」的隱喻只能描述蔡英文執政的表象。如具體考量這些「外掛」組織的運作方式,這個國家的憲政體制其實已被破壞無遺。舉例言之,蔡英文當上總統後,立刻利用民進黨立院多數優勢,完全不顧「國會無權針對特別對象立法」的民主原則,隨心所欲訂定法令;而律師出身的顧立雄當上「不當黨產處理委員會」主委後,也奉命唯謹,捨棄專業良知,不管國家無罪推定、財產權立法、法律不溯既往的法治等基本原則,未經任何法律程序,無需提存保證金,連一紙法院公文都不需要,憑黨產會認定「不當」,就可下條子,要永豐銀行凍結國民黨的資金。
在此,總統已成為集行政、立法、司法三權於一身的怪獸,顧立雄則變成執行獻祭的馬雅「大祭司」,他一面口念「轉型正義」咒語,一面拿尖刀刺向反對黨的心臟;這幕令人心驚的景象,讓人不禁惶恐:這個國家,還有法治可言嗎?
只要民進黨的扈從者甘於扮演「小矮人」到「大祭司」的角色,蔡英文就可隨心所欲、化身萬千,忽而「白雪公主」,忽而「三權怪獸」。老百姓也難免感到惶惑:這個國家還有什麼憲政體制可言?

法律應思考 許寄養童一個未來


2016-10-19 00:10聯合報  林沛玲/台灣星光協會秘書長、家扶寄養家庭(新竹市)

在十七日聯合報的焦點報導中,談到「收養路迢迢,多少寄養家庭的痛」。
身為資深寄養家庭,能夠體會他們的感受,畢竟曾真心付出過的感情,還是有難以割捨的心情。報導中兩位可愛孩童,最終能到愛他們的收養家庭,是不幸中的大幸。但國內還有上百位受虐兒童,卻處於比出養兒還可憐的景況:他們的父母不愛他們,也不願放棄親權,以致他們無法被收養,只能在親人消失狀況下,無奈地長大。
小福是位可愛的小男孩,父母年少生下他後,就離婚了。他是由年邁祖父照顧,五歲時祖父去世,一時找不到雙親,只好安置在寄養家庭。後來好不容易找到母親時,她已經再嫁了,因為孩子的監護權在父親手上,所以她也不願插手。父親在監獄中,他說孩子是他們家的命脈,怎麼可以給別人收養呢?在孩子的成長過程,他都是缺席的,甚至不曾給一份生日禮物。因為父親不願意放棄親權,孩子只能繼續住在機構。滿了十八歲,必須離開機構,小福不知道要往哪裡去?
小美是位可愛的八歲小女孩,但常被母親施暴,因為她長得太像外遇的爸爸了,母親一看到她就生氣。當她被打得頭破血流急診出院後,來到寄養家庭。在一年多裡,母親拒絕和孩子見面,甚至和社工說:「這個孩子我不要了,誰要就送給他好了!」正當辦理出養的過程中,小美因表現優異,獲得一筆可觀的獎助金。消息傳到母親耳中,她馬上改口和社工說:「孩子不在身旁,我天天想她,吃不下睡不著,她是我的心肝寶貝,怎麼可以給別人呢?」。結束了出養程序,淚別寄養家庭,小美必須回到可怕的原生家庭。
這些孩童,他們的父母是消失的親人,他們的命運比孤兒或棄嬰還要可憐,是無法被領養的。因為擁有法定監護權的大人,不但不能給他們愛,無法照顧他們,甚至於施虐性侵,他們也不願意鬆手放棄親權把孩子出養,就讓孩子在沒有愛的情況下,無助的在寄養機構長大。
我們的法律應思考,能否站在孩子的角度思想,而不是只站在大人的角度衡量,別讓不適任的親權和原生家庭,斷送兒少的未來。

羅智成/人妖共處的世界

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羅智成/人妖共處的世界


2016-10-19 00:00聯合報  羅智成

空拍機玩家,在抓寶聖地新竹南寮漁港,用空拍機拍下民眾抓寶盛況。圖╱擷取自youtube

新北投是一個風景優美的地方。林木蒼鬱,略帶懷舊氣息的新北投公園是整個景觀的核心,把周圍的溫泉景區都串了起來,形成一個更大更生活化的公園。
這個公園最近因為神奇寶貝的狂潮上了國際媒體。而不上媒體的其他時間,則繼續吸引著各地蜂擁而來的抓寶客、馴獸師,川流不息於巷弄、街道或廣場、水湄、綠地。由於在此出現的口袋怪獸有些十分稀有、搶手,出現時間又短,往往在搜索雷達發現時,只剩不到五分鐘的時間,所以大批尋寶者爭先恐後、奔赴怪獸出沒現場的場面,就數見不鮮了。
南寮漁港的珍奇異獸更多,雖然僻處新竹海濱,到此蹲點抓寶的人潮完全不遜於新北投。有些料想不到的地方,像天母運動公園、新莊運動公園、八里、中和等也不時歡聚著緊張獵獸的人潮。
不帶小朋友去湊熱鬧的時候,我們偶而也會盯著手機看;因為手機像個照妖鏡,隨時向你呈現落單於人類社會裡的數位精靈。當一隻伊布或小拉達現身在手機螢幕裡,柔弱、勇猛或驚恐地意圖抵抗你,有時你倒想跟牠說說話或維持再具體一點的關係呢。
但奠基於年輕世代共同記憶的寶可夢奇遇,終究還只是一種電動遊戲,它的基本樂趣仍在於競爭、收集、累積點數與設定的成果。
它特別觸動我的,倒是由於AR技術的應用,彷彿在肉眼看不見的世界裡,增加了一些可以用數位工具接觸的超現實存在。牠們奇形怪狀、充滿想像力,並富於和人類互動的屬性,未來,藉由大數據和人工智慧的活用,也許我們都可以擁有一些更有個性的、客製化的神奇寶貝呢。
想想看,這樣子虛實互動、科技和人性緊密結合、虛擬出來的準社會關係,像不像一個「人妖共處」的世界呢?
「妖」在辭海裡指異於常物而害人者,在說文解字泛指自然界反常、反正道的現象。但是民間對妖的想像豐富有趣得多,也常常和鬼神被混為一談。我的理解是,鬼神的淵源主要是人,死後的人;妖則由自然界生靈異化、修煉而來。不論其出處為何,妖都屬非人類的「擬人化」(反之,人類的非人化,我們也常稱之為妖)。
妖精於變化,位階通常不高、威脅通常不大(常有弱點),有時候傷人,有時也為人所傷。大自然裡的萬事萬物都可能變成妖,人類對其中較特殊、神秘者投射予自身的特質、願望與恐懼。在較受壓抑的傳統中國社會裏,文人還透過對妖的想像,創造出一些遠比現實世界精彩的物種,他們往往也是情慾與願望的出口,具人類所沒有的優點和自由。
人類在妖怪世界探險最偉大的作品應該就是《西遊記》了!而遠在《魔戒》之前許久許久,《封神榜》的故事就已經生動描繪人妖神魔共處的社會了!最厲害的超自然小說家應該是蒲松齡,最動人、最刻骨銘心的模範妖精應該就是白娘娘了!
人類對妖的想像與對自然界生物的態度是一致的,早年仍是以戒備、驅除等負面態度為主。隨著人類的能力與自信的大增,我們對各界生物都更加文明、友善;對妖,或妖精、妖怪的想像似乎也得益於生態環保意識呢!
妖怪故事或童話從小就伴隨我們長大,骨子裡也許我們都希望世界不是單一由科學法則來統冶。但要實現一個人妖共處的夢想世界,終究要依賴科技的煉金術。
(作者為作家、詩人)