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◆ 　聯合報社論／介選牌吃到飽，反中成綠貪腐遮醜膏

◆ 　聯合報黑白集／搶錢歸還卻當做功德

◆ 　經濟日報社論／稅改不應明察秋毫卻不見輿薪

經濟日報社論／稅改不應明察秋毫卻不見輿薪

2024-01-09 03:00 　經濟日報／ 經濟日報社論

囤房稅2.0上路後，房屋稅將改採全國歸戶，非自住持有者稅率從原先最高3.6%調整至最高4.8%。圖／聯合報系資料照片

立法院在本屆任期最後一天，審查通過房屋稅條例與所得稅法第17條有關扣除額之修正案。前者即所謂囤房稅2.0版，後者則包括租金支出與幼兒學前等二項扣除額的調整。這是選前蔡政府釋出利多政策的最後機會，卯足全力護航此二法及時通過。然而，也因為朝野皆想搶搭此末班車，在共同倉促修法之下，導致這次稅改或能明察秋毫，但卻有不見輿薪之失。

囤房稅 2.0 的內容主要包括1、非自住房屋的多屋差別稅率從 1.5%-3.6%提高至 2%-4.8%。2、規定地方政府對非自住房屋「一定」（應）要採差別課稅而非「權衡」（得）決定。3、房屋數的認定由各地方管轄改為全國總歸戶，以及4、中央制定稅率統一參考基準等。這個修正版，很明顯地，係針對囤房稅1.0的實施成效不彰所做的改進。

至於所得稅法第17條之修正則包括1、提高租金支出扣除額（從12萬至18萬），並將其從「列舉扣除」改列為「特別扣除」，但設有排富條款，同時並排除有殼（房）族的適用，領有租金補貼部分亦須減除。此乃是一項被蔡政府視為討好年輕租屋族群的利多政策。2、提高幼兒學前扣除額（12萬至15萬），並將適用年齡擴大至6歲以下，另還取消排富條款，並對第二名以上子女加碼扣除金額至22.5萬。這項修法主要係為減輕民眾育兒成本，並以差別扣除金額，鼓勵年輕人多生育小孩。

坦白而言，不論是囤房稅2.0或所得稅法扣除額的修正，大致都還算符合一般民眾的需求與期待。但財政部在反映民意、迎合改革潮流的時候，不能只顧小節而未見大處。尤其是稅制的建構涉及課稅原則與稅收變化，並與中央與地方財政關係息息相連，任何調整皆會對國家政治經濟的發展產生重大影響，不可不慎。

囤房稅 2.0 固然強化了房屋稅對非自住多屋族的課稅效果，但由於房屋稅屬於地方稅，中央統一規定愈嚴格，即表示地方課稅權力被剝奪的愈多。近年以來，中央與地方的財政關係逐漸從「集權」轉向「分權」，但中央在強調地方財政責任與自主的同時，必須要先釋出更多的課稅權力給地方，才符合財政權責平衡的原則。但中央政府迄今仍將集權時代所掌控的地方稅（地價稅、房屋稅等）捏在手裡，稱其為「法定地方稅」，而僅賦予地方政府少許在「地方稅法通則」規範下可由地方自行制定的地方稅（特別稅、臨時稅等）。

改革固然無法一蹴可幾，但隨著時代演變，中央本應逐漸退出而淡化其控制地方稅的角色。未料囤房稅2.0版竟然走回集權的老路，將房屋稅更「中央化」。這種做法中央或可暫遂其政策目的，但卻傷害了地方稅的本質，尤有甚者，更嚴重悖離了財政權責平衡原則，實乃得不償失。既然中央認為抑制囤房乃全國一致性事宜，就應另立國稅來課徵。

至於所得稅的扣除額，每屆立院都會出現大量各式各樣的修正案，要求提高金額或增列新項。財政部的態度總是先以拖待變，而後再視法案的社會壓力大小來決定個案的修法命運。這次租金與幼兒學前扣除的修正，仍是依循此一慣例。

其實，財政部真正該做的是二件事：其一，重新檢討免稅額、一般／列舉扣除額、與特別扣除額的定義與目的，明確釐清其間的性質差異，避免因圖謀不同扣除額間的稅差利益而任意變更項目歸屬；其二，合理訂定單項扣除額上限與排富的評估基準，有效運用此二限制條件的搭配，進而建立「扣除總額上限」制度，發揮綜所稅量能課稅的基本功能。

政策措施常為一時之利，而制度建構乃係百年大計。這次相關修法，財政部雖展現了靈活的政策因應能力，但卻未能從制度根本大處著手，殊甚可惜。

聯合報黑白集／搶錢歸還卻當做功德

2024-01-09 00:00 　聯合報／ 聯合報黑白集

行政院決定，今年軍公教退休金將調升三％。示意圖／聯合報系資料照

行政院決定，今年軍公教退休金將調升三％。儘管人事總處說此舉「並無選舉考量」，但三周前行政院才說不會調整，因為「物價上漲幅度未達法定標準」；如今人事總處卻稱物價上漲幅度「達法定標準」，這種說法根本是打臉行政院。

蔡政府一上台，即以公平正義和國家財政為由，悍然大砍公教退休金，甚至溯及既往。除汙名化軍公教、造成社會對立，也破壞政府「信賴保護原則」。對比之下，財務更嚴峻的勞保、國保皆文風未動，農保甚至還加碼。所謂公平和財政問題，只是藉口。

政府對自己「員工」的承諾，都能說變就變、說砍就砍，還有什麼不能變、不能砍？從此，公教人員的專業和穩定遭到破壞。民國一○五年（二○一六年）有三十多萬人報考公務員，到民國一一一年（二○二二年），只剩廿一萬餘人，足足「蒸發」三成。

事實上，所謂「軍公教退休金調升」，只是把退休軍公教原本應得卻被剝奪的部分，返還一部分罷了。其目的，只是在收買人心，希望這批人能在選舉中支持綠營。把搶來的錢歸還一部分，還當成「做功德」，試問，有人會感謝這種「土匪」嗎？

先前兩次軍公教退休金調升，分別在民國一七年及一一一年（二○一八及二○二二年），都「恰好」是選舉年。那兩次，民進黨都以大敗收場。此次故技重施，是否會有不同結果？大家等著瞧！

聯合報社論／介選牌吃到飽，反中成綠貪腐遮醜膏

2024-01-09 00:00　 聯合報／ 聯合報社論

針對賴清德日前被問到廢死議題掉頭就走，還稱是中國介選，趙少康怒批「既不修法，又不執法，這是什麼政府，自以為是進步」。記者宋原彰／攝影

季青漫畫

今年總統選舉是「三腳督」，但漫天煙硝中，卻隱隱然出現了「第四方」。民進黨最近每天喊「中共介選」，政府甚至大抓村里長及候選人，把共產黨打成了總統選舉的第四腳，如同台灣民主的鬼魅。中共「介選」當然有虛有實，但像民進黨這樣，每當找不到藉口就推給中共介選當煙幕，也未免太方便了。從某個角度看，中共介選竟成了民進黨的萬用止痛丹。

以最近的事件為例，割頸案國中生父母透過校方發表公開信，沉痛表示「反對廢死」，認為政府必須採取嚴刑，才能阻止悲劇一再發生。未料，賴清德當即回應說，「這當然中共介選」，其目的是想造成台灣社會分裂，藉此取得政治利益。面對剛歷經喪子之痛的國中生父母，賴清德不僅全然沒有同情和理解，也未反省教育制度及社會安全網的破漏，第一時間就對當事人貼上政治標籤，指對方是受到對岸操弄的棋子。有這麼冷酷的心腸，如果賴清德當選總統，他對民間的疾苦會有任何同理心嗎？

再如，民進黨立委候選人羅致政最近連續受到來源不明的影音資訊攻擊，一則是其不雅私密影像外流，二則是他和蔡總統間的對話錄音，話題遍及如何消災解厄、外交人事異動、行政院施政不當等，時間約在民國一○八年（二○一九年）前後。羅致政第一時間的反應，也說那是經「深偽」變造的影像，都是「中共介選」、「境外介選」的操作，並向調查局報案。當時，調查局宣稱「只要一天」就能識別影像的真偽；但事隔五日，外界仍未看到調查局公布任何鑑識結果。這難道要大家在「介選」的迷霧中各自猜測？

把來路不明的訊息說成中共介選，對民進黨而言，是再方便不過的「順手推」戰術。但對民眾而言，這絲毫無助於解惑及釐清真相，疑點日積月累，不信任感只會更深。尤其，民間「反廢死」的情緒已經蓄積多年，賴清德卻還粗暴抹紅受害者家屬，真是殘酷不仁。

此外，蔡政府還有一種「中共介選牌」，反映的則是政府本身的無能，同樣令人厭膩。例如，中共去年底宣布中止對丙烯等十二項石化產品的優惠關稅，經濟部長王美花說，這明顯是中共選前介選的動作，政府會協助廠商分散風險，並願在WTO機制下處理爭議。這種說法，其實就是無能者的喃喃自語。

中共放話威脅可能中止ECFA已經多時，蔡政府表面上不理不睬，實際上是無處著力。如果 ECFA 對台灣的出口真具重要性，執政者即應作出積極回應，並透過各種管道尋求協商。但蔡政府的態度，卻讓經建部門貶低 ECFA 的重要性，又讓陸委會譴責中共介選會自食其果云云；如此，豈非在鼓勵對岸繼續下重手？對「芒果乾」上癮的蔡政府，過去只要揚起反中大旗，就能坐收民眾「反中」情緒的漁利；這麼方便好用的萬靈丹，既能遮自己施政貪腐無能之醜，又可誇耀綠營民主、尊嚴、愛鄉土之功，它當然會把介選牌「吃到飽」。問題是，蔡政府的貪腐濫權已罄竹難書，人們早就看穿了這塊遮羞布後面的真相！

這次選舉，賴清德之所以選得這麼辛苦，立委候選人更備受牽累，主要原因就是民眾的憤怒已難以遏抑。過去八年，民進黨非僅執政無能，蔡政府官員的紀律、道德和專業更降至史上新低。而這次選舉，執政黨卻以「介選」為名對赴陸旅遊基層村里長展開大搜捕，更將「新住民」列為嫌疑首位。如此視基層公職人員如草芥，視陸配為寇讎和「在地協力者」；民進黨連基本人性都放棄了，還能以德服人嗎？

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◆ 　王建煊／王老先生講故事之435：沉浸在詩歌中

◆ 　王建煊／王老先生講故事之434：不要懼怕 我與你同在

◆ 　王建煊／王老先生講故事之433：全家來到上帝面前

◆ 　王建煊／王老先生講故事之432：耶穌是我最好的朋友

◆ 　王建煊／王老先生講故事之431：高高舉起 輕輕放下

王建煊／王老先生講故事之431：高高舉起 輕輕放下

2024-01-11 14:58 　聯合新聞網／王建煊（前監察院院長、天使居創辦人）

《聖經》經文主要強調，要嚴格管教孩子，不一定要用棍子責打孩子。 示意圖，非新聞當事者。圖片來源／ingimage

希伯來書 第十二章6-7 節「因為主所愛的，他必管教，又鞭打凡所收納的兒子，焉有兒子不被父親管教的呢？」談到這節經文，可以鞭打兒女，有人可能會很緊張，《聖經》怎麼主張體罰？箴言第二 十三章13 節「不可不管教孩童，你用杖打他，他必不至於死。」讀到這裡，你可能就更緊張，用杖打孩童，這不是體罰是什麼？

嚴師出高徒

《聖經》上有很多話都有其時代背景，不能單從字面上望文生義。這幾處經文主要在強調，要嚴格管教孩子。無論孩子資質再好，不加以管教仍是不易成才的。國人常説「嚴師出高徒」，嚴格管教的效益不言可喻。又常説「嚴父慈母」，也有希望父親扮演黑臉之意。但是嚴師或嚴父，並不一定要用棍子責打孩子。

猶太人很注意家教，也很會管教孩子。當孩子犯錯時，父母會用手打孩子屁股，孩子哭了，父母會將他抱起來，輕聲安撫。猶太人相互擁抱，是愛的表現。將受罰的孩子抱起來，是要讓孩子知道，你做錯事，媽媽才打你屁股，但媽媽還是愛你的。而用手打， 才知道輕重，不會用力過大，造成傷害。

我國古代有句話説：「高高舉起，輕輕放下，打在兒身，痛在娘心。」充分説明父母親責打孩子的心情及方法。這就如同成人社會也有刑罰， 犯了法，最重可判死刑、無期徒刑，但是我們希望這是備而不用，有嚇阻作用就可以了。—旦有人被判死刑，大家的心情是沉痛的。

要有人扮黑臉

我的外甥，小時候偶會犯錯，我把他帶到—個房間，用手打屁股，小外甥很緊張，哭哭啼啼的説「下次不敢了」。其實我只是輕輕打了幾下，好像在拍掉他褲子上的灰塵一樣。後來，凡是小外甥不乖，他的父母就會警告他，再不乖就告訴大舅舅。有次他媽媽故作要打電話向舅舅告狀的樣子，小外甥會立刻按下話筒説「不敢了，不敢了」。

我認為管教孩子，尤其是幼年的孩子，家中一定要有人扮黑臉。當孩子在家裡無法無天的時候，你的家庭教育大概毫無成效。

有人可能會質疑，孩童時期，一定要讓孩子有某種恐懼感，才能將孩子管好嗎？當然不是這個意思，愛是一切力量的源頭，管孩子當 然要強調愛，只是愛的方法有所講求而已！

終身受益無窮

有個父親將家事分配給孩子，例如有人負責洗碗，有人負責倒垃圾。有天大兒子忘記倒垃圾，就去上學了。父親特地趕到學校，把孩子找回來，將垃圾倒掉，再讓他回去上學。這樣做，我們可能覺得太沒有彈性，耽誤孩子上學，晚上回來再做，不是也可以嗎？

但是父親堅持要孩子倍守承諾，負起自己的責任。這位父親難道不懂得體諒孩子嗎？當然不是，這位父親其實是認真教育孩子的有心人。

上面這個小故事，是這個孩子長大寫書的時候，寫出自身的經歷，他十分感謝父親在他小時候，對他嚴格管教，使他終身受益無窮。

（本文與台灣醒報同步刊登）

王建煊／王老先生講故事之432：耶穌是我最好的朋友

2024-01-12 12:13 　聯合新聞網／ 王建煊（前監察院院長、天使居創辦人）

耶穌是我最好的朋友。 示意圖，非新聞當事者。圖片來源／ingimage

好朋友是在你人生最困難、最潦倒，甚至眾叛親離的時候，會及時出現在你面前，安慰你、鼓勵你、幫助你，使你能重新站起來的入。這種朋友到哪裡找？因為我們自己恐怕也達不到這樣的標準。但有一個朋友，只要你願意，他會終身不棄，隨時在你身邊看顧你、指引你丶安慰你。這個朋友就是耶穌基督。

只有祂沒有放棄我

有位在福音戒毒村戒毒的朋友説，他戒毒38次，第一次在監獄，母親天天來看他。第二次進監獄，母親每個月來看他一次。第三次入獄，母親再也不來了。戎毒村有首詩歌－歲月中的寒冬：「曾經孤獨的走過那淒冷的冬天，曾經蕭瑟的度過那黑瞳的昨天，在茫茫的人海中，只有祂耶穌沒有放棄我，在朦朧的人世中，誰能像祂這般地愛我，耶穌是我真正的朋友。」

福音戒毒村裡有另一首詩歌－朋友：「我有一個好朋友，他的名字叫耶穌，他是一個真摯不變的朋友，不管黎明到黃昏，還是黑夜到白晝，他是我終身常伴的好朋友。每當別的朋友都離去，只有他願意留在我身旁，給我安慰，給我温馨，他是我最好的朋友，耶穌！耶穌！耶穌！」

切莫灰心，切莫喪膽

「耶穌恩友」是首著名的詩歌：「耶穌是我親愛的朋友，擔當我罪與憂愁，何等權利能將萬事，帶到主恩座前求，或遇試煉或過引誘，或有煩惱壓心頭，切莫灰心，切莫喪膽，來到主恩座前求，是否軟弱勞苦多愁，掛慮重擔壓肩頭，主仍是我避難處所，來到主恩座前求。在主懐中必蒙護佑，與主同在水無憂。」

有位太太結婚十多年，先生是個小企業老闆，跟女秘書勾搭上，並且有了孩子。這位太太簡直氣瘋了，十幾年來辛苦持家，與先生共同打拚，好不容易有了今天的成績，竟然發生這種事。她打算和先生同歸於盡。

後來，她突然想起《聖經》上保羅講的話：「忘記背後，努力面前，向著標竿直跑。」她知道這是神對她説的話，同歸於盡不能解決問題，忘記背後，努力面前，才是正道。她的心緒慢慢平靜下來，雖然和先生離了婚，但自己仍然能快樂的過日子。她説，神在她最困難時，伸手拉了她—把。

求祢為我伸冤

有位高官被監察院彈劾，甚覺無辜，氣憤難平。這時，他讀到詩篇第二十六篇1節：「耶和華阿，求祢為我伸冤，因為我向來行事純全，我又倚靠耶和華並不動搖。」心中平安甚多，他行事純全，上帝自會為他伸冤。後來他的案子在公務人員懲戒委員會判定不予懲處。

詩篇第一百四十五篇4節：「凡跌倒的，耶和華將他們扶持，凡被壓下的，將他們扶起。」所以當我們遇到莫大困難痛苦時，只要向主耶穌訴求，就能得到力量，平安無憂。這位救主，時時與我們同在，是我們最好的朋友。

耶穌能否成為我們最好的朋友？祂是十分願意的，問題在於我們自己願不願交這樣的朋友。如果你連耶穌是不是存在都有疑慮，當然不可能邀請祂成為你的知心朋友。所以要交耶穌這位恩友，必須先從信耶穌開始，將自己的心門打開，讓耶穌進來，否則耶穌不可能成為你最好朋友的。

做父母的，要關心孩子的信仰。若能將孩子帶到主耶穌面前，讓主耶穌成為孩子的密友，終身受益無窮。

（本文與台灣醒報同步刊登）

王建煊／王老先生講故事之433：全家來到上帝面前

2024-01-17 09:43 　聯合新聞網／ 王建煊（前監察院院長、天使居創辦人）

禱告時間可長可短。 示意圖，非新聞當事者。圖片來源／ingimage

台灣面積三萬六千平方公里，可耕地面積只有四分之一，天然資源貧瘠，但經濟發展傲視全球，被稱為「經濟奇蹟」。因此外國友人來台訪問，都會安排拜會經濟部，當年我在經濟部擔任次長時，每天要接見好幾批外賓。全程用英語交談，久之，很明顯的感覺到，自己蹩腳的英語進步不少。因為環境逼得你硬著頭皮也要開口，英文進步是環境使然。

走在正道的真義

我擔任財政部財税人員訓練所所長時，加強與國外大學合作，在所裡辦有「國際租税班」，上課全用英語，班上有十幾位其他國家派來受訓的人，大家都必須以英語溝通，上課、考試全用英語，如果有心向學，主動找機會練英文，進步當然更快。

同樣，若將孩子帶到主耶穌面前來，讓他一生跟著上帝的光亮走，不致跌倒，萬一跌倒，也能很決爬起來。一定要讓孩子的靈命增高，才能確保孩子一生都走在正道上，成為非常虔誠的基督徒。靈命增高也要靠環境，父母除了鼓勵孩子參加教會活動外，家庭靈修亦是提高孩子靈命的途徑。

所謂家庭靈修，基督教家庭每天找一固定的時間，聚在一起禱告，讀《聖經》或屬靈書籍、唱詩歌或聽詩歌，分享見證，看信仰故事影片等，時間可長可短。可在一大早進行，也可在入睡前，或其他適合的時段。十分鐘也可以，半小時或一小時更好。最重要的是不能間斷，再忙也要靈修即使是三分鐘也行。家人都不在，—個人也可以靈修。

久之，你的信仰就會像待在美國人家裡學英語—樣，快速的進步。一個人的信仰愈強，軟弱時愈能獲得力量，悲傷時愈能得享安慰。最重要的是，他能戰勝死亡，知道死後要去更美好的地方，人一旦連死亡都不怕，其他就沒有難辦的事。為了孩子，基督徒父母的—定要注意孩子的家庭靈修。

靈修的方式

現在讀經的工具很多，家庭靈修絕對不會枯燥乏味。但是靈修的主角還是《聖經》。每天全家可讀一章的經文內容，以輪流或啟應的方式讀。《聖經》最好選有注釋的版本，例如坊間出版的啟導本、靈修本、尋道本、研讀本，新譯國際版研讀本，都非常好。讀經發生疑問，可立刻看注釋得到解答。

每天讀經除非特別有感動，否則不必讀太多，原則上讀一章即可。餘下的時間可以選其他屬靈書籍，像《 365 靈命日糧精選》這樣的書籍，按著日子每天一篇，每篇約五百字，內容精彩，多有感人的小故事。讀了立刻會讓你沉思、反省，靈命大有進步。

每日一篇的靈命日糧書籍還很多，絕大多數都有可讀性。例如，其中一篇文章提到「有位士官大聲指揮士兵努力搬運東面，這些士兵已經疲憊不堪，但士官還斥責他們，要他們動作再快一點。這時來了一位先生，問士官是什麼軍階，士官說是下士。這人聽完，立刻捲起抽子，幫忙士兵一起搬運物品。搬完了，這人對指揮的士官說：『下次人手不夠時，請來找總司令。』原來這人是總司令。」

這故事告訴大家，做領袖不是憑著發號施令的權力，而是要靠以身投入、同甘共苦的愛心。我想這篇靈修，對孩子在學校當班長或其他領導工作時，可能都會有影響。孩子倘真如此行，將來必會成為一位傑出的領袖。所以靈修不僅使自己與上帝的關係更密切，也會使自己做人處事更為成功。

（本文與台灣醒報同步刊登）

王建煊／王老先生講故事之434：不要懼怕 我與你同在

2024-01-17 09:47 　聯合新聞網／ 王建煊（前監察院院長、天使居創辦人）

《聖經》上多處告訴我們「不要害怕，因為我與你們同在。」 示意圖，非新聞當事者。圖片來源／ingimage

多年前，到美國洛衫磯教會講道，住在一個朋友家裡。有天朋友夫妻要出去參加一場宴會，將一個兩歲多的小男孩託給我照顧。小男孩要上大號，要我在廁所外面陪他。廁所門剛關上，小男孩就問「叔叔，你還在外面嗎？」我説：「在。」並敲敲廁所門，證明我在外頭。

叔叔在，小男孩就不害怕。類似的事，我們不都經驗過嗎？遇到恐懼，有爸爸媽媽在，就不怕。遇到困難，有爸爸媽媽在，就能解決。人在無助時，父母是我們的避難所，他們會及時出現，成為我們的依靠。

無助時的倚靠

上小學時，大概要走兩個公車站牌距離的路，才能到學校。夏天下午三、四點放學時，常有雷陣雨，天空一下子烏雲密布，雷聲隆隆，傾刻間就大雨傾盆。正當不知如何是好時，媽媽來了，手裡拿了雨傘，快步跑到我們身邊。我們的心馬上安定下來了。

有首歌是這樣唱的：「世上只有媽媽好，有媽的孩子像個寶，投進媽媽的懐抱，幸福享不了， 幸福享不了！」我們的主耶穌也是這樣，有耶穌基督信仰的人，也是天父的寶貝，終身享有平安喜樂。主耶穌隨時與我們同在，處處與我們同在。

以賽亞書第十章10 節「你不要害怕，因為我與你同在，不要驚惶，因為我是你的神。我必堅固你，我必用公義的右手扶持你。」創世記第二十七章 24 節：「不要懼怕，我與你同在。」《聖經》上多處告訴我們「不要害怕，因為我與你們同在。」

同在的平安喜樂

有位媽媽帶了個四、五歲的小女孩，在公園散步，突然來了一條大狼狗，小女孩嚇得哭出來，媽媽説：「不要怕，媽媽在！媽媽在！」一把將孩子抱在懷裡 ，孩子感到安全了。

孩子有爸爸媽媽同在，就有平安喜樂。但是爸爸媽媽不能永遠陪伴孩子，即使陪在孩子身邊，父母也會有擔心害怕、無法解決的事，怎麼辦呢？將孩子交給上帝吧！讓孩子生活在以耶穌基督為中心的日子裡，孩子的一切行事準則，言必合《聖經》的教導。《聖經》的真理，能對孩子發生指導、鼓勵及安慰的作用。

將孩子交給上帝，愈早愈好。有人説孩子還小，應該等孩子長大了，用自己的意思決定是否終身追隨耶穌基督，父母不能替孩子決定信仰。這句話乍聽之下，似乎有些道理，但是做父母的有沒有想過，有多少的事，是沒有等到孩子長大成人，你就替孩子做了決定的？

你替孩子所做的決定，一定是認為對孩子有益的，有時候，甚至孩子都表示不願意了，為了孩子好，你還是會百般勸導孩子接受。

為上帝打球的林書豪

我國首位台裔 NBA 球員林書豪，美國哈佛大學經濟系畢業，民國九十九年（2010 年）7月應邀返台參加慈善表演賽，蒙馬英九總統接見，成為媒體寵兒。在記者會上，他提到最多次的就是「上帝」，他説：「我不是為了自己或別人打球，而是為了上帝。」報紙標題：「書豪三句不離上帝」。這種時時以上帝為中心的年輕人，一生都會勇往直前，因為他有上帝的同在。

人的一生，勞苦重擔，憂慮一籮筐，任誰也沒有辦去盡消這些勞苦愁煩。經驗告訴我們，只有過有上帝保護的日子，人才能有平安喜樂，父母教育孩子，此事必須放在首位。

（本文與台灣醒報同步刊登）

王建煊／王老先生講故事之435：沉浸在詩歌中

2024-01-18 09:07 　聯合新聞網／ 王建煊（前監察院院長、天使居創辦人）

沉浸在詩歌中。 示意圖，非新聞當事者。圖片來源／ingimage

古今中外，許多名留千古的曲作，都是讚美上帝的詩歌。曲調美、歌詞佳。讓孩子喜歡唱詩歌，享受詩歌，神的話藉著美妙的旋律，很自然的進入孩子的心裡，成為孩子路上的光。

詩歌淨化人心

現在詩歌的 CD 非常多我更喜歡詩歌的 DVD。有國內外美麗的風景或文物作背景，像看電影一樣的悅目。螢幕上有歌詞，容易吸收。我家裡很少看電視，因為太無聊又污染耳目。但經常放詩歌 DVD，一片DVD可以聽數十遍，不會唱的歌也能跟著哼唱幾句，歌詞也能記得一些。

「台灣基督是主宣教協會」出版的一套詩歌 DVD，以卡拉OK方式呈現，背景是國內外及中國大陸的風景，自己欣賞、家庭靈修、家庭禮拜或團契都能適用。這套DVD 有華語及台語兩個版本，配合使用，效果甚佳。例如有首台語詩歌是以著名詩歌「奇異恩典」的曲調唱出，優美好聽且易唱。歌詞是：「懇求上帝施恩賜褔，保佑全家安樂，是大是小信主基督，大家相愛和睦。」

家是我們每個人的至愛，家人相愛和睦又有上帝保佑，真是好得無比。有位朋友説，唱這首詩歌時，他就會想到一定要努力使自己的家變得相愛和睦。這就是詩歌潛移默化的力量。

唱首奇異恩典

詩歌可以陶冶孩子的身心，我很喜歡唱「奇異恩典」，在許多場合都會不自覺的哼唱這首詩歌。唱久了，有時會想到作者約翰．牛頓，作惡多端又販賣黑奴，後來悔改，當了牧師，真是名符其實的奇異恩典。有時也會想到自己的一生，何德何能，能有今天的光景，都是神的奇異恩典。

有次我在美國聖地牙哥一處佈道會，擔任講員。白天沒事就到鄰近小超市逛逛，早上顧客很少，我邊挑東西邊哼唱奇異恩典，有位美國老太太笑著説：「我一直跟在你後面，聽你唱奇異恩典，因為我也喜歡這首詩歌。」

另一次在韓國搭渡輪到一個島上觀光，我又哼唱「奇異恩典」，一位韓國婦人很欣喜的對我説：「你是基督徒！」各地的基督徒都會唱奇異恩典，所以唱詩歌，很容易交到朋友，因為詩歌是我們共同的語言。

空中英語教室彭蒙惠老師於民國五十二年（1963年）創辦的「天韻詩班 」出版了大量詩歌 CD及DVD，藉著詩歌在台灣及世界各地傳福音，效果極佳，因為沒有人會排斥詩歌。另外「讚美之泉」也出版了一系列聖詩的CD及DVD，也是廣受歡迎的詩集。

詩歌的傳播

國外製作的詩歌CD及DVD很多，但在台灣能買到的多數是CD。DVD詩歌則較少，有片DVD中文譯名是「伊甸園」，背景以以色列名勝古蹟為主，包括耶路撒冷、哭牆、死海等，所選歌曲多為以色列廣為傳唱的歌曲。另外一片中文譯名為「奇異恩典」的DVD，用世界各地風景為背景，以英語老詩歌為主。這兩片DVD畫質很好，視覺、聽覺都是超高享受，在台北以琳書房可以買到。

（本文與台灣醒報同步刊登）

udn 論壇報：https://paper.udn.com/udnpaper/PID0004/391156/web/　

◆ 　領導德不配位 台灣繼續沉淪

◆ 　新加坡能，為何台灣不能？

◆ 　青年選票集中 齊拚未來

◆ 　致台灣青年 為國家投出一條生路

◆ 　教育道德廉恥 正義之聲崛起

◆ 　科技．人文聯合講座／總統大選的吉巴德效應

◆ 　蔡英文總統論文讀後感（上）／我兩度赴倫敦政經學院借閱　2019-09-18 18:22

◆ 　蔡英文總統論文讀後感（中）／外殼燙金 內頁像傳真紙　2019-09-18 18:32

◆ 　蔡英文總統論文讀後感（下）／兩種編排有異 畢業35年收到　2019-09-18 18:32

科技．人文聯合講座／總統大選的吉巴德效應

2024-01-09 00:20 　聯合報／ 林一平（作者為前科技部代理部長）

傑克遜。林一平／繪

在非對稱博弈論，有一個吉巴德定理（Gibbard's theorem），常常被引申於選舉現象。其說法是，所有單一當選者的選舉制度都會鼓勵「策略投票」（strategyproof），尤其是操作「棄保效應」的投票方式。台灣的總統大選數度應驗了吉巴德定理。

美國建國初期，一個有名的棄保案例發生在一八二四年總統大選。這次大選的候選人有四位，全都屬民主共和黨（美國建國早期的一個政黨），包括克勞福德（William Crawford）、亞當斯（John Quincy Adams）、克萊（Henry Clay）以及傑克遜（Andrew Jackson；1767-1845）。傑克遜原本被當成一個陪榜的「幌子候選人」（stalking horse candidate），用來防止田納西州的選舉票投給克勞福德。未料傑克遜在田納西州以外贏得了普遍支持，成為一位真正的候選人。原因是民眾認為他是一位受歡迎的戰爭英雄，果斷和獨立，具備改革美國的能力。

在總統選舉過程，傑克遜、克勞福德和亞當斯贏得前三名的選舉人票，第四名的克萊則確定落選。然而克萊認為傑克遜若當選總統，將會是國家的一場災難，因此左思右想後決定支持亞當斯。這個棄保效應讓亞當斯獲勝成為總統，之後亞當斯任命克萊為國務卿，傑克遜的支持者譁然，指控克萊和亞當斯進行了「腐敗交易」。

「腐敗交易」的指控導致亞當斯在一八二九年想要再度連任總統時失敗，傑克遜如願以償地當上第七任美國總統。在傑克遜任內，克萊提出美國系統構想，希望能讓經濟高速發展，並通過國家銀行的建立，統一貨幣流通，使得聯邦更有效率。但傑克遜黨同伐異，記恨當年被棄保，不予採納。克萊的構想其實很有遠見，後來深獲林肯總統讚賞，認為克萊是保護國家利益的先驅。

一八三二年克萊挑戰傑克遜的總統連任，結果失敗。傑克遜連任成功，兩人結怨更深。傑克遜是一位值得敬佩的人物，他擁有強烈的忠誠感，會將對他朋友的威脅視為對自己的威脅。但他也很容易情緒化地將事情視為個人恩怨，要求對方回饋絕對的忠誠，如果有人得罪他，他往往會想盡辦法粉碎對方。例如，在他總統任期的最後一天，宣稱只有兩個遺憾，其中一個是沒有絞死克萊。克萊競選總統五次都沒成功，有人為他開藥方，勸他堅持理想時也要能變通，打打折扣，不要太強硬。克萊回答了一句：「比起當總統，我寧可選擇真理」，這句話成為常被引用的政治名言。

在台灣，正式登記的總統候選人在競選過程不能主動放棄資格，但仍有可能技術性操作棄保，將自己的票灌給另一位候選人，如同克萊和亞當斯。這次台灣總統大選是否會再度驗證吉巴德定理？若是，誰會是「克萊」，誰會是「亞當斯」？我們拭目以待。

領導德不配位 台灣繼續沉淪

2024-01-09 00:04 　聯合報／ 杜忠誥／文化工作者（台北市）

中華文化不只是台灣文化的一部分，追求台灣文化的主體性，不能去中國化，而是要去政治化。示意圖／聯合報系資料照片

筆者向來關注國內的文化教育，執政黨長年以「反中」的意識形態，「去中國」連帶「去中華文化」，不僅在政治上擴大對立與仇恨，也鄙夷中華文化的倫理道德，甚至私德敗壞，而最令我痛心的是，人民對此似也無所謂，形同縱容。

這已是一個病態的「民主」國家。

所謂「中華文化」，不管是先秦以前的諸子百家，還是隋唐以後以儒、釋、道三家為主，包括中醫、琴棋書畫等等，早已是世界文明場域不可或缺的一環，都是幫助我們如何讓身、心、靈融合為一，從「內修」到人與人之間的「處群」，能夠活得更像一個「人」的一套知識文化系統、美學素養而已。

社會放棄了「中華文化」，不僅是放棄了自家的祖產，當我們未來的主人翁面對人生艱難時，他們還能在心中自然湧起一句古人智慧，如「天行健，君子以自強不息」以此自我勉勵嗎？他們在人生低谷時，能以中國獨特的美學中，「行到水窮處，坐看雲起時」，不要去自殺或殺人嗎？當他們在世界舞台面對歐美人的同業時，他們在工作專業之外，能有高度、深度與對方做豐富的文化對話、交到真正的朋友嗎？

在鄉愿文化教育生態下，這個政治人物說「人家不想聽，你就不要說嘛」，那個政治人物說「道德是封建威權時代的產物」；「這都是什麼時代了，還在談道德？」集體的昏昏無明領導，怎能期待會有昭昭清明的治理？結果以盲導盲，上下其手，無慚無愧，就多活在自欺欺人的矯偽虛假日子裡。

就在這鄉愿的政治文化生態熏染下，學校孩子不喜歡約束，教育當局就設法把「生活倫理」拿掉；學子不喜歡壓力，主政者就把壓力拿掉，不斷地鬆綁、不斷地解放，以姑息為愛，一味地討好無知的學子和對教育一知半解的家長。

所謂道德，只是「個人內在心甘情願的自我節制」，有道德始成世界，它正是人類與禽獸動物拉開距離的一點幾微分別而已。

民主政治中的「自由」，其實涵蓋了責任與義務，其中有自律、他律，而「君子之德風，小人之德草」，但是我們目前的政治人物，有幾個人堪作人民典範？

論文抄襲不到最後關頭就是不承認、卡住台大遴選出來的新校長管中閔，硬拖一年多就是不讓他上任、還有許多官員生活淫亂不堪等，不像昔日內閣只要私德有一點問題就立刻辭職下台，現在卻是恬不知恥，官官相護，請問這是什麼社會教育？而我們這些孩子看在眼裡學到的是什麼？

中國儒家人格教育「致中和，天地位，萬物育」的中道靈智，看似抽象，其實這與每個人的家庭關係、職場倫理、工作精神，甚至行路正義，無不在在相關，民主、自由正需要這些做我們的靈魂主軸，才能真正挺立，而不是人欲橫流、暴力四竄。

「人心失去就，中人可橫行」。標榜「選賢舉能」的台灣民主，多年來充滿「德不配位，能不稱職」的末世亂象，台灣到底是繼續被沉淪，以至萬劫不復，抑或被自己救贖？成也台灣人，敗也台灣人。

這次的大選，也許就是台灣人自我救贖的最後一次機會了。

新加坡能，為何台灣不能？

2024-01-09 00:27 　聯合報／ 王伯元／李國鼎科技發展基金會董事長（台北市）

新加坡魚尾獅地標。美聯社

民國一一二年（二○二三年）過去了，民國一一三年（二○二四年）在動盪中來臨。展望今年，俄烏戰爭依然持續，以哈衝突方興未艾，胡塞紅海事件事態嚴重，國際間又有四十餘國將舉行總統選舉，包括台灣、印度、俄羅斯、墨西哥及美國等都會選出新的領導人，為世界的局勢增加不少變數。

去年底，任職新加坡總理長達廿餘年的李顯龍公開表示將於今年大選前交棒。從李光耀到李顯龍，新加坡在民國五十四年（一九六五年）被迫從馬來西亞獨立後，不但沒有成為世界的棄兒，反而發展成為世界最富強的國家，人均生產總值遠勝東南亞同區域國家，也超過原來的宗主國馬來西亞數倍。不論是在高科技產業、金融服務業、基礎工業，甚至觀光、教育等都是區域內的指標，新加坡大學就被評選為亞洲最好的大學，各方各面都不遜於西方先進國家。

很多人把台灣和新加坡相提並論，因為二者都是面積不太大的島嶼國家，也曾在六十至九十年代因為飛躍的經濟而被稱之為亞洲四小龍。甚至有段時間，台灣人對於新加坡還有種莫名的優越感，嗤之為「鼻屎大的國家」。然而這二、三十年下來，新加坡的經濟成長已位列亞洲第一、世界第二，並被知名財經網站 Insider Monkey 列為「全世界最富裕廿國」之首。為什麼新加坡能，台灣不能？

首先，新加坡政府的清廉舉世聞名，他們從小學教育開始，就灌輸貪腐是一種嚴重犯罪的觀念。學生被教育要明辨是非，要培養社會正義感，貪汙則被視為極其可恥的行為，受到大家唾棄。民眾也勇於舉發貪汙受賄者，使其受到嚴厲的懲罰。正因如此，新加坡被國際透明組織列為民國一一一年（二○二二年）全球清廉排行第五名，也是亞洲唯一列入前十名的國家。新加坡以其清廉的政府贏得國民的信任、世人的尊敬，也讓更多的外資願意赴星投資及移民。然而在台灣，社會大眾對於貪汙則沒有那麼嚴格要求，但貪汙絕對會阻礙國家的發展與進步，我們應該要深刻檢討，並以此為戒。

再者，新加坡和台灣都是移民社會，境內有多種民族共居，但他們非常強調要團結一致，從建國之初就強調多元文化與種族融合，也透過教育倡導對於其他族群要理解與尊重，不可以任意挑弄種族、宗教之間的糾葛。相對而言台灣其實很單純，除了原住民之外，絕大部分都是來自中國大陸各省人民，但是族群這個議題卻是不時被挑起、擺弄、操控，成為取得政治權力的武器，也讓台灣被撕裂，徒增內耗。

新加坡對外也力求平和，身處在馬來西亞及印尼兩個伊斯蘭教國家之間，它的外交政策一直是「與大家當好朋友」。它與中國大陸有邦交，但與台灣也保持密切的經濟與軍事合作。近年來中美關係日漸緊繃，總理李顯龍就多次公開表示，新加坡與兩國都有深厚情誼，不希望因為美中衝突被迫選邊，做出不合意願的抉擇。當然台、中、美三方的歷史及糾葛和新加坡不同，我們無法完全複製新加坡經驗，但新加坡的「小國外交智慧」值得學習。

民國一一三年（二○二四）對台灣而言是關鍵性的一年，尤其即將面臨大選，希望選民們要謹慎選出適合的人選。未來不管是那個政黨上台，也都希望能以台灣的前途做理性而完整的思考。台灣曾與新加坡並駕齊驅，甚至被美譽為四小龍之首，證明我們有足夠的潛力，所謂有為者亦若是，盼朝野互勉，也盼國人齊心，共同為我們所摯愛的家園努力。

青年選票集中 齊拚未來

2024-01-09 00:24 　聯合報／ 張淑中／台灣首府大學前校長、中選會前委員（新北市）

台灣人民善良純樸，我們不要做事無能的政府，也不要毫無誠信、譁眾取寵、只會抹紅抹黑的政客，我們要的是能真正關心人民生活，可以好好做事的國家領導人。

選戰最後關頭，在三黨競爭之下，期待政黨輪替的民眾，選票必須集中，支持最有勝選機會的候選人；否則將讓施政無能、弊案不斷、官箴不彰、貪腐時聞的民進黨繼續執政四年。如此基層人民不只生活痛苦，青年恐怕也看不到希望和未來。

政治學對投票行為的研究有三種理論模型：

第一為「政黨認同取向」，是指選民認為他屬於某個政黨，因此投票時只注意候選人的「黨籍」，僅投票給自己所歸屬或認同的政黨，此類人數比例最多。

第二為「政見取向」又稱「政策取向」，意指選民會投票給政見最符合自己願望的候選人，而不論其黨籍為何，此類選民大都為中間選民或理性投票者，人數占最少，但在選戰激烈時會有關鍵性的影響。

第三為「候選人取向」，指選民在投票時，往往只注意候選人的個人或外在特徵，如儀表、談吐，至於候選人是屬於大黨、小黨或獨立人士都不重要，此種選民大多懷有「英雄崇拜」心理，尤以年輕人和首投族為最多。

參考台灣過去八次民選總統的實際經驗，以及觀察世界民主國家如美、法、韓國、印尼、菲律賓、南非等國的總統直選結果，都是由傳統的兩大政黨人士贏得總統職務，從沒有第三政黨或無黨籍人士的勝選紀錄。

因此，不論是從「政黨認同取向」或「候選人取向」角度深入分析，各國皆由朝野兩大政黨競選並獲得總統大位，已是不容易改變的國際民主趨勢。

當前世界科技與經濟發展迅速，台灣卻因民進黨的執政無能而停滯不前，尤其薪資成長已停滯十多年，造成許多青年族群低薪不敢婚育、更買不起房子，也無法創見前瞻性的未來。政府應增加多元管道讓青年參與國家發展，使青年在社會能盡展所長，要讓年輕人看到願景與未來。

大選已進入最後衝刺，期待政黨輪替的所有民眾，選票絕不能分散，尤其青年選票更是扮演舉足輕重的角色。只有選票集中，才能還給人民一個有效率且清廉的政府，而年輕朋友也才能為自己創造一線生機和未來；否則投錯票、選錯人，台灣前途恐會萬劫難返，且至少四年甚或十多年，看不到任何希望。

致台灣青年 為國家投出一條生路

2024-01-09 00:23 　聯合報／ 陳志明／教育工作者（台北市）

在台灣，年齡的分期大致如下：零歲到五歲是嬰兒，六歲到十二歲是兒童，十三歲到十九歲是青少年，二十歲到三十九歲是青年，四十歲到六十四歲是中年，六十五歲以上是老年。大學生的平均年齡，則為二十出頭。

我在台灣出生成長，有幸成為教師，二十歲到三十九歲的青年中，有我掛念的學生，以及親愛的家人，令我一日不得放鬆。與老人談往事，對青年論前途，今天全拋一片心，說心中二三語，希望有助於諸位的未來。

從孔子到國父，都重視正名。毛澤東說：「台灣在蔣介石手上，我比較放心」。蔣先生襄助國父革命，建立中華民國，後來堅持「一中憲法」，不改國號，台灣才有今天。侯友宜先生指出，中華民國是我們的國，台灣是我們的厝，這是確保台灣的陳述。諸位今後的安身之道，也正是「中華民國加台灣」，而非「台灣減中華民國」。

中華民國憲法的起草者張君勱先生，非但不是國民黨員，而且反對蔣先生。後者以大公無私的態度，接納這部憲法，不久帶到台灣來，我們方能選總統，而為大陸人民所羨。憲法的第一受惠者，當然是總統，假若此人痛恨憲法，恣意詆毀，就不只是忘恩負義，且將造成國家級的災難，全民同受其害了。

民進黨籍的王世堅先生說：「民進黨愈來愈共產黨化了。」兩岸的歷史證實，王先生所言不虛。清算鬥爭，毀人名節，貪汙腐敗，不及備載。我在中共黨史上讀到的內容，如今在台灣親見，能不痛心疾首？青年經濟的均貧共慘，要延續四年嗎？諸位的食衣住行育樂，誰來改善？

政黨之上，還有國家；政黨之外，還有人民。蔣經國先生為中華民國盡忠，為台灣人民盡瘁，死而後已，贏得多數國人的懷念。我在侯友宜先生的政見裡，看到昔日國家建設的延續，更在一水之隔的新北市，目睹他苦幹實幹的政績。三位總統候選人，現在都推崇經國先生，彰顯了人世的公道，其中心口始終如一的是侯先生，事實上磨鍊最深的也是侯先生。「知識界的良心」管中閔先生，如今挺身相助了。

顧炎武先生在《日知錄》中，指出亡國與亡天下之別。亡國是改朝換代，亡天下則如孟子所說，仁義之途堵塞，致使天下無父無君。若依管子之言，就是四維不張，國乃滅亡。從今天的角度來看，亡天下則為亡文化，國父強調的八德，就包括了仁義。在民進黨的口中，四維八德都是封建文化，管子和國父都是封建人物了，這是真的嗎？

今後四年，中華民國可能名存實亡，這是一位候選人的心願；中國文化也可能更受摧殘，這是民進黨的共業。我心繫的台灣青年啊，諸位都是中華民國的主人，請為自己、也為我們偉大而不幸的國家，投出一條生路！

教育道德廉恥 正義之聲崛起

2024-01-09 00:00 　聯合報／ 丁予嘉／經濟學家

台灣2023年選出的代表字是「缺」，完全反映庶民的心聲。圖／聯合報系資料照片

每年到了十二月三十一日，我也不免俗的，總會回覆一些氾濫於社群媒體上的祝詞、圖片、動畫，因為我沒有罐頭動畫，也沒有罐頭圖片，每封選擇要回覆的，都是連名帶姓，親手打字出來的，難免有些煩瑣、無趣。讓我覺得更無趣的，就是跨年倒數。不知從何年開始？全世界各地，蜂擁擠爆的人群，熱烈、瘋狂地倒數，慶祝新的一年的來臨。其實，每一年的最後一秒鐘，跟你平常過的每一秒，都是一樣的；十二月三十一日或是一月一日，跟你平常過的每一天，也都是一樣的。不過，有曆法，就有特殊的日子，人類幾千年來，就是這樣。只不過，我選擇遠離被極度商業化的特殊日子，靜在家中，狂想些事，寫點東西。

「缺」是民國一一二年（二○二三年）的代表字，這個字選得真好！對大多數的人來說，台灣缺蛋、缺電、缺工，一兩年前的缺口罩、缺疫苗、缺快篩、缺藥等等，這些都是實際生活上的缺，讓生活不便，甚至危及生命。我卻覺得台灣最缺的是道德、廉恥與正義，尤其是在上位的人。這是心靈上與良心上的缺，這會讓是非不分，公理不張，久而久之，上行下效，人類所賴以持續的綱常，敗壞殆盡。

再過幾天，就是台灣總統大選的投票日。早在去年十月，選舉活動就已經如火如荼。我親睹在造勢大會、政見發表、電視辯論會上，候選人可以在大庭廣眾之下，臉不紅、氣不喘地說謊話，騙人於有形，為什麼？是因為沒有人站出來揭穿他／她。

整個社會避談道德與廉恥，甚至中學的校訓也被質疑；軍公教退休金，神聖的契約精神，不是不能改，但也不能背信忘義，罔顧法律正義，竟溯及既往；民主講究透明、廉潔、制衡，我們的政府只要遇到要隱瞞的真相或是貪腐的弊案，一紙行政命令，立馬封存三十年，制衡的立法院，無力回天，下令之人嘴上還高喊著捍衛民主，著實令人不齒；當台灣在缺口罩、缺疫苗、缺快篩、缺蛋、缺電的時候，發國難財的，橫行霸道之外，若有人批評，則迅速濫用公權力，不是查稅，就是查水表。這些都是比獨裁還獨裁的行為。我們缺什麼？缺道德、缺廉恥、缺正義！

經濟學理論對說謊以圖利的，也有著墨。制裁道德危機（Moral Hazard）的精髓在於，說謊的，會受懲罰，不但不能獲利，更會產生虧損。這是一種設計出來的機制，制度讓你說出真話，理論上可行，現實上，行不通。就跟我們現有的民主體制一樣，弊端叢生，毫無招架之力。類似的事情，也發生在世界各大民主國家，人類賴以維持生存的道德，面臨極大的危機。睜著眼說瞎話的，很難繩之以法。如何讓正義之聲崛起？唯從小教育道德與廉恥而已。

我們已進入二十一世紀的第二十四年，文明與科技早已無遠弗屆，人類早就該脫離以往的原始與無知。想想古今中外，引發戰爭或導致民不聊生的歷史，深入探究之後，都是在上位的人，為著自身的短期（相較於千秋萬代的人類歷史）利益，背信忘義、寡廉鮮恥所引起的。當經濟學碰上政治，實在是以卵擊石，螳臂當車，不堪一擊。

只是做為一個高級的知識分子，政府如此過分的違背體制，卻沒有人反正，扼腕之餘，狂想之後，有感為文。

名人堂電子報：http://paper.udn.com/papers.php?pname=PID0030&page=1#ph 　

◆ 　洪蘭／品德重典範 識時務不能失節操

◆ 　王文華／鯨魚的眼淚

洪蘭／品德重典範 識時務不能失節操

2024-01-09 00:08 　聯合報／ 洪蘭（作者為台北醫學大學、中央大學講座教授）

期末聚餐是我很期盼的事，因為退休的老教授們會來。他們年紀大後，沒有什麼顧忌，常在席間講一些正史沒有的奇聞逸事，讓我們知道歷史會因某人一句話或某個意外事件而改變，跟我小時候讀「傳記文學」那種發現前因後果的勁爆感覺很像，所以我很喜歡參加。但是這次很不同，換成我們講他們聽。原來有位同事說她七歲的孫子回家時，臉上多了幾道血痕，因為校車上有個同學把頭伸出窗外去吹風，因老師說頭不可伸出車外，他便去阻攔，同學因此抓傷他的臉。

同事的先生聽了就罵：「誰叫你多管閒事？活該！」孫子一聽放聲大哭，他自認沒有錯，是老師說不可以的，他只是替天行道，怎麼反而被罵？

同事則不認同她先生的觀念，頭伸出車外是危險的事，本該阻止。「自掃門前雪」是錯誤的品德教育示範，孩子以後會變成自私自利。二人因此而爭執，嚇得孫子連聲說以後不敢再聽老師的話了。

同事問：你們會怎麼做？

大家一聽，立刻也分成兩派，一派主張識時務者為俊傑，多管閒事是害自己公親變事主；另一派覺得品德教育應該只論是非，不應因後果的嚴竣而改變前面的原則。如果人人都敢站出來伸張正義，俊傑根本不需要去識時務，只有當社會形成「千夫所指無疾而死」的輿論力量時，品德教育才會成功。

話音未落，立刻有人說，這是高調，自古忠良無下場，你要你的孩子做馮道還是左光斗？此言一出，全席譁然，這對比太鮮明了，馮道是五代，除後梁外，其他四朝六君的宰相，官至極品，卻無人看得起他，歐陽修說他「寡廉鮮恥」是五代為亂世的原因，而左光斗的堅毅不屈是每個人讀〈梅花嶺記〉必哭的原因，沒有他，不會有史可法。

此時有人說：顏之推還不是北齊亡後出仕北周，還替隋文帝做過官，為什麼我們還要學生讀他的《顏氏家訓》？一位力薦學生讀《顏氏家訓》的老師立刻漲紅了臉，眼見要翻桌了，一位老教授說話了：中國人講究正義是非和對錯，防患於未然的見義勇為是對的，我們看重有義氣的人，所以雖然俠以武亂禁，司馬遷還是為他們作傳。但是人要看自己能耐和事情的大小，為國家民族的大義，那是死無反顧，但為小義而惹禍上身，那是飛蛾撲火。禮義廉恥固不可廢，但苟全性命於亂世也是人的本性，不可苛求。主要是看當事人有沒有廉恥心，馮道為六帝相，沾沾自喜，自稱「長樂老」是無恥；顏之推被囚被俘，不曾簞食壺漿迎新朝，他是不得已而仕於亂世，兩者不同。顏真卿和顏杲卿是他的玄孫，如果他是無恥之徒，怎會教出「為顏常山舌」的顏杲卿來？

品德教育最重典範，識時務者為俊傑沒有錯，但不能失去自己的立場和節操。如果大人能夠公正無私，孩子自然不必苟且妥協，當每個人都能守法正直公平，我們就不需要教孩子識時務了。品德教育是上行下效，你們都明白吧？

一席話說得大家低頭沉思，周六的這張選票要審慎又審慎的投了。