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◆ 　林一平／美國總統的典範與當代的鏡像

◆ 　張延廷／防中毋須反中

林一平／美國總統的典範與當代的鏡像

2026-04-21 00:35 　聯合報／ 林一平（作者為前科技部代理部長）

圖爾欽（Peter Turchin）。林一平／繪 非報系

當美國總統川普提出「台灣偷走美國半導體產業」的言論時，台灣民眾的感受各異。美以伊戰爭風險升級，天主教教宗良十四世發聲反戰，卻遭川普總統攻擊，更引發爭議。直覺反應告訴我們，能引領美國走出當前困局的領袖，必須具備類似林肯的人格特質。圖爾欽著《末日時代》提出，川普所處的美國環境猶如林肯所處的一八六○年代。

在美國歷史中，林肯無疑是一座燈塔，他不僅拯救了分裂的國家，更以道德勇氣為後世領袖樹立典範。在當今全球動盪、族群撕裂、科技顛覆的時代，林肯的一生仍閃耀著超越時代的啟示。

一八六五年四月，林肯親筆簽署授權文件，派遣摯友兼保鑣拉蒙前往剛陷落的里士滿執行要務。臨行前，拉蒙懇求他盡量不外出以避刺客；林肯雖應允，三天後依然前往劇院。他並非輕忽承諾，而是堅信總統應與人民一同享受和平。這反映出他的領導哲學，即在國家責任與人性溫度之間尋求平衡。如果今日的領袖也能在權力高峰保持信任，政治將更具公信力。

一八六四年，林肯為慈善義賣題詞指出，從未見過有人希望自己成為奴隸，一語道破制度對人性的侮辱。他不僅發聲，更以「解放奴隸宣言」與「第十三修正案」將信念制度化；林肯示範了道德如何成為政治根基，領袖必須有勇氣對抗不義。同時，他深知技術的力量，南北戰爭期間常進駐電報室，與電報督察長埃克特合作，以加密通訊即時調度前線。他是歷史上第一位能直接遠距、即時掌握戰場的元首，展現了科技治理的遠見。

若以林肯為燈塔，川普對伊朗的軍事行動則照出了「燈塔缺席」的黑暗。今年二月廿八日，美以兩國對伊朗發動大規模空襲，伊朗最高領袖哈米尼遇難，伊朗隨即對以色列及海灣地區的美軍基地展開報復。

這場衝突顯露了領導風格的斷層。首先是繞過國會的獨斷用兵，林肯即便在內戰中，也始終在憲政框架內尋求支持；川普卻未事先尋求國會授權。憲法學者已指出，攻擊主權國家在本質上是宣戰行為，宣戰權應歸屬國會。其次是正當性存疑，美國國家情報總監加巴德去年在國會作證時表示，美國情報界評估「伊朗並未在建造核武」，川普卻反覆聲稱「威脅迫在眉睫」；以誇大的危機感驅動戰爭，林肯絕不為之。

再者，外交與武力的失衡令人憂慮。林肯在戰爭中仍保有和解精神，強調對任何人不懷惡意。反觀川普於去年四月十二日啟動美伊核談判，卻在六月以色列的軍事打擊中瓦解；今年二月的第二輪攻擊，更是在新一輪談判期間突然發動，令外交徹底破局，外交成了戰爭的前戲而非替代方案。此外，資訊操弄也耗盡人民信任。川普在社群媒體與記者會上的言論前後矛盾，甚至誇大摧毀核設施的戰果，與林肯誠信的品質背道而馳。

林肯用行動昭示，領袖之言絕非兒戲，承諾不可輕易動搖。一六○年後，他這座燈塔仍照亮了一個真理－領導者的價值在於為權力賦予人性與遠見。川普則提供了反面教材，揭示領袖將戰爭當作工具、將繞過制度視為效率，國家的靈魂便開始空洞。那座缺席的燈塔，正映照出當下政經局勢的晦暗與智慧遺產的珍貴。　

◆ 　郭瓊瑩／席地在馬路上野餐

◆ 　李家同／從網路下載資料要非常謹慎

郭瓊瑩／席地在馬路上野餐

2026-04-21 00:45 　聯合報／ 郭瓊瑩（作者為中華民國景觀學會榮譽理事長）

公私合作共同釋出商業行政空間，成為移工假日休閒舒壓之場域。圖／郭瓊瑩提供

香港最迷人的風景，除了維多利亞港、太平山的夜景，以及填海造陸形成的港都天際線；華麗光鮮的商業大樓、酒吧街、精品店之外，它的魅力還有一種新與舊、自然與人文、本土與外來充分融合、混生的人文風景。那就是自民國六十九年（一九八○年）代起，由中環商圈假日行人徒步區不斷衍生、擴充，而形成的節、假日「封街移工野餐日」。

中環精華商圈行人徒步區的設立，主要是考量遇例假日，該區辦公人潮會轉化成休閒觀光人潮，因此政府將幾個中心公園周邊的主要商業幹道畫設成「行人徒步區」，一方面激發商圈友善服務氛圍，另一方面也帶動都市觀光經濟。隨著香港政府開放更多外籍家傭服務，現已有約四十一萬名移工、服務近卅萬個家庭。

這些移工九成係女性，她們在周日與朋友聚會敘鄉愁，亟需戶外公共場所，因為太高消費的商業場所是他們難以負擔的。是以，政府漸漸地開放幾條核心街區、天橋、公園；大樓空中花園、廣場、露台等，供他們可自備餐飲席地而坐，各自組成小小社交圈，在「馬路上」野餐唱歌、聊天。這種場景是香港獨特的人文風景。

對重商、重效率、重風光門面的香港而言，這是個不容易的決策，過程中亦經過許多辯證與調適。惟每每於周日觀察均令人動容，談人權、論人道，似也不那麼遙不可及，就是實驗再實驗、調適再調適。在官方開啟人道善意時，使用者也能自我約束紀律，包括噪音、環境清潔及可能發生的社會衝突。

長期觀察這樣的「馬路席地野餐」，它呈現的不只是「聚會」；這裡有移工的家鄉菜交換、家鄉音樂播放吟唱、家鄉書報資訊交流、家鄉服飾與食品香料的交易。它也不只是市集，更像是一個延伸的教堂或寺廟廣場。許多家傭會在假日穿著家鄉服飾、盛裝打扮，他們多數來自菲律賓、印尼，少數來自南亞及東南亞。看見一群群小野餐區時，會感受到他們在有限時空中，找到心靈慰藉、身心療癒及抒發鄉愁的管道。

惟從旁觀者而言，中環 IFC 空中花園高檔餐廳的戶外平台桌椅，可讓移工們自帶外食，坐在戶外開放餐飲區野餐。這樣的景象，也令人對較為功利的香港社會激起一些敬意（不論是法令強制或企業社會責任）。反觀今日台北車站大廳、桃園車站廣場，還有各地漁港碼頭周邊，政府對移工聚會地點仍只是被動管理，而非主動規畫安排適切、符合人性，且尊重民族文化、落實宗教關懷的環境與機制。

一名香港朋友說：「她就像我們的家人，我會帶她一起出去吃飯旅遊；因為香港的卅萬家庭若少了她們，真不知該如何撐住。」

今日國內一些觀光場所，設有祈禱室、衛浴沖洗設施、穆斯林餐廳，但對於近八十七萬名家庭照護移工，是否有更前瞻、人性、具同理心之關懷？絕非只有硬體建設，而是齊全的服務軟體與平權的同理心。