◆ 蘇蘅／神學士如何用社群平台說故事
◆ 葉銀華／健全公司治理 檢討法人董事制度
◆ 楊渡／疫情下的兩個抉擇
◆ 朱宗慶／結拜兄弟情
◆ 嚴震生／從棒球三冠王看學界三冠王
蘇蘅／神學士如何用社群平台說故事
2021-09-23 03:31 聯合報 / 蘇蘅（作者為政大法學院教授）
持槍的神學士民兵日前行經阿富汗喀布爾一處市場，一名女子回頭看了一眼。法新社
阿富汗的神學士（塔利班）重返執政，最近做了前所未有的事：用電視和社群媒體全面宣傳阿富汗勝利，保證未來執政走向安全和繁榮。神學士用社媒重登國際舞台，正像牛津大學學者鄔利和霍華所說，「社群媒體是當下最積極用來輿論操縱的工具」，「演算法宣傳比大眾媒體更廉價有效」。
神學士取得勝利，社群媒體是主要力量。西方媒體統計，過去一年發了三萬八千則推文宣傳，平均一天百則以上，展現強烈企圖心。
神學士仍是全球少見的極端保守政權，民國 85 年(一九九六年)首次上台，極度仇視媒體，不但沒收銷毀電視機，嚴禁聽音樂、攝影和任何娛樂活動，訂下聽音樂像通姦一樣要被石頭砸死的峻罰，全面禁止網路，既無言論自由更無新聞自由。
二十年後執政，神學士卻變成運用社媒的宣傳高手，讓西方媒體大吃一驚。
民國 90 年(二○○一年)美國和北約剛掌控阿富汗，修憲提倡言論自由，德、法、美、加、英媒體蜂擁而至，幫忙重建自由民主的媒介體系，最盛時全境有五二六家印刷媒體、七十家私營廣播電台和廿八個電視頻道。
然而，轉入地下的神學士像是變形蟲。主流媒體打壓下，神學士認知網路和社媒可作為「解放自由的科技」，開始經營網站，提出「民意在後方、戰士在前方」口號，用推特、IG和臉書展開全方位宣傳。
民國 91 年(二○○二年)神學士成立振興媒體組織，決心贏得民眾和國際輿論支持，削弱阿富汗政府的反宣傳。民國 94 年(二○○五年)神學士官網 Al-Emarah 開站，以英語、阿拉伯語、普什圖語等五種語言發聲。聲音、影像和文字內容都由「阿富汗伊斯蘭酋長國」文化委員會監督，全面宣傳神學士宗教意識形態。他們也用 WhatsApp 和臉書對抗阿富汗主流媒體。發言人民國 100 年(二○一一年)用假名設立推特，避開審查，如今有卅七萬粉絲；民國 107 年(二○一八年)再設臉書帳號。
雖然阿富汗社會困乏，然而八成九的手機上網率，容易接收反政府訊息，WhatsApp 和 Telegram 的加密 App，把訊息化明為暗，易收宣傳之效。
目前在上海大學的阿富汗學者巴赫耳研究，神學士最常用「軍事控制力」、「聖戰」、「烈士」做宣傳主軸，稱阿富汗政府是「傭兵」、「民兵」、國際勢力為「侵略者」，激發宗教文化認同和敵我意識，反而襯托政府反擊蒼白無力。
「天下武功，唯快不破」，神學士快速進化，尤其善用推特臉書發布戰事訊息，又快又準又能客製化，比官媒快幾小時甚至一天。戰事推進以來，強調「必勝決心」，流傳最多的推文是抨擊「阿富汗政府是戰犯」，標籤為「來自神助的勝利近了」最能鼓舞士氣。
杭士基曾說，「威權靠匕首，民主靠宣傳」。川普的推特威力不用說，最近日相呼聲最高的河野太郎，推特帳號有超過二三七萬人追蹤。社群媒體顛覆政治體制運作，改變選戰遊戲規則，已無疑義。
阿富汗人民生活困苦，加上疫情困境，百廢待興。神學士想借社媒塑造國際新形象，理所當然。但最近最大民營電視台「黎明」（Tolo TV）記者在採訪時突遭神學士戰士痛毆，手機和相機都被沒收。外國記者發現，鄉間傳出婦女仍有不准入校禁令，很多網站遭關閉。改變之路仍然長夜漫漫。
牛津大學跨國研究指出：當今政治參與者靈活使用社媒，社群網站和機器人網絡對政治文化影響深遠。這麼會用社媒的神學士，真能朝世俗化民主前進，還是改不了渡河蠍子的本性，仍待時間證明。
