◆ 科技．人文聯合講座／通往霸權之路的香味
◆ 畫中有話／「疫」常新年
◆ 放縱的庚子年後 辛丑年要克制
◆ 抗疫下半場關鍵在疫苗 兩岸疫苗交流有先例
◆ 送灶貼春聯／告別庚子 迎接辛丑
◆ 送灶貼春聯／告別庚子 迎接辛丑
◆ 漫長返鄉路／母親在哪 家就在哪
◆ 世道再艱難 都要「笑著回家」
◆ 龍王鯛之死…達悟族海洋文化之流失
◆ 蔡英文總統論文讀後感 (上)／我兩度赴倫敦政經學院借閱 2019-09-18 18:22
◆ 蔡英文總統論文讀後感 (中)／外殼燙金 內頁像傳真紙 2019-09-18 18:32
◆ 蔡英文總統論文讀後感 (下)／兩種編排有異 畢業35年收到 2019-09-18 18:32
科技．人文聯合講座／通往霸權之路的香味
2021-02-11 04:18 聯合報 / 潘（示番）（亞洲大學現代美術館館長）
香水是法國文化的表徵之一，濃郁、淡雅千變萬化，心情跌宕起伏，難以言說。人類五官是相當奧秘的感覺接收器，滿足感官與被賦予的意義，曾經改變人類歷史的發展。但今天我們常常忽視這種神奇力量，高度頌揚理性作用在歷史進程上的價值。
歐洲曾經歷一場對人文與科學是否隨著時代發展而進步的重大論爭。這場論爭發生於法國太陽王路易十四時代。一六八七年太陽王大病初癒，法蘭西學院院士查理．佩洛獻上一首頌歌〈路易大王的世紀〉，稱頌路易大王統治下足以媲美古羅馬奧古斯都時代。在今日這只是拍馬屁詩歌，在當時卻引發守舊派文人波瓦洛的反擊，從此產生長達數十年的新舊論爭，到底古代進步，還是當代進步呢？這場論爭最後以科學技術得以有進步主義，卻無法適用於人文而告終，往後這場論爭又轉型為文化、經濟上的南北論爭，最後成為歐洲近代人覺醒的重要契機。
其實，滿足感官的訴求與人類歷史發展關係密切。歐洲人為突破威尼斯商人、阿拉伯人聯手壟斷的香料市場，首先是葡萄牙人伽達馬穿越好望角，千辛萬苦來到印度運回昂貴的東方香料。歐洲人在非洲殖民地種植香料之前，價格昂貴，「香料」（spice）的英文字即根源於「貨幣」（specie）如鎳幣、銀幣或黃金，昂貴程度可知。葡萄牙人因為擁有通往香料貿易的航道，一度躍居海上強權。
我們難以想像追逐「香」的嗅覺與味覺之旅，發展為通往霸權之路。無獨有偶，日本人心目中英雄織田信長的王者之路，也與「香」的宣示有關。他本是地方小諸侯，不斷擴張武力，布武天下，率領軍隊進入京都，要求位於奈良的東大寺送來「蘭奢待」（Ranzyatai），切取一小部分，宣示自己武勳。「蘭奢待」是一塊黃熟木的香木，名稱原意為「等待濃香」之意，是日本國內體積最大且歷史最悠久的香木，長一點五六公尺，重十一點六公斤。相傳這塊香木由三國時代吳國獻上，也有稱是空海大師帶回，還有傳說那是聖武天皇去世，光明皇后將其生前珍愛的這件寶物奉獻給東大寺。
這塊香木珍貴無比，非有特別功績，無法獲得賞賜，天皇、幕府將軍往往切取些許賜給特殊人物。根據研究，千餘年來這塊香木總計留有五十個切口，其中有三道切口還繫有紙箋，分別記載著足利義政、織田信長及明治天皇切下之處，如「織田信長拜賜之處」，意義非凡。織田信長除透過軍隊平定戰亂之外，也由「香」的取得顯示權力。這塊香木可能經由中國傳入，珍貴異常，成為日本國寶，現在典藏於東大寺正倉院寶庫。
「蘭奢待」可能是人類文明史上極少數留有歷史味道的有形文化資產，神奇的味道千餘年來已經成為日本人的權力象徵之一。在中國，鄭和下西洋所運回的香料，珍貴異常，宮廷將這些珍貴寶物賞賜給王公大臣，直到成化年間才用罄。
我們相信理性的偉大之處，卻忘記尋常的感官作用具有豐富意義。財富、權勢與感官的滿足密切相關或許令人不解，然而為了滿足人類的自然本能，「香的追求」成為促進人類歷史發展的動力也是不爭事實。
放縱的庚子年後 辛丑年要克制
2021-02-11 04:12 聯合報 / 陶在樸／陸委會前諮詢委員（桃園市）
按農曆干支紀年，多事之秋的庚子即將過去，辛丑之牛年即至，辭歲迎新，祝願未來世界金牛衝天！話說一月廿二日美國智庫蘭德公司發布一份名曰「實施克制」的大戰略報告，吹皺一池春水，茲事體大攸關人類戰爭與和平。
蘭德公司的選題歷來被認為是精妙的典範，韓戰期間美國政府苦於毫無中國出兵的任何情報，蘭德公司選題中國出兵的預測，大膽預言毛澤東將派兵參戰，而且美國將不光彩地退出戰場，果然言中。民國 46 年(一九五七年)蘭德選擇高難度的預測報告，蘇聯第一顆人造衛星的發射時間，雖然有兩周的誤差。
最近的「實施克制」大戰略報告，為什麼做此選題，用心良苦吶喊美國世界警察可以休矣，原因有二，第一民心之向背，民國 109 年(二○二○年)美國大選期間著名的皮尤研究中心調查顯示，百分之七十九的美國選民認為美國最重要的問題是經濟，醫療其次百分之六十八，外交第三只有百分之五十七。這些枯燥數字的背後是誘人的選票，哪個政客敢視而不見。原因之二，川普把克制的對立面「放縱」玩到山窮水盡無以復加的地步。他放縱美國再次偉大不惜打壓任何競爭對象；他放縱種族歧視弄得仇恨四起社會岌岌可危；他放縱私慾走向為所欲為的狂人邊緣。凡此種種美國人看到了，全世界都看到了，所謂有目共睹。
「實施克制」的戰略報告包括許多操作性建議，例如美國應與其他大國進行更多合作，減少軍事力量部署，重新協商某些安全承諾。也包括放棄某些對台灣的支持，降低對台灣的承諾，承認中國在東亞的某些利益等等，許多人稱為「棄台論」，其實放大來看未必準確。
把這個報告真正讀懂需要許多哲理性思考，人類的各種矛盾庚子年三百多天暴露無遺，人對天地的火氣很大，為什麼有極端氣候？人對微生命火氣更大，為什麼要有新冠肺炎？人對人的火氣更更大，為什麼有錢人富可敵國窮人一貧如洗？在重重的矛盾中過日子誰願意克制自己，生存法則告知，優勝劣敗鬥爭至上，這給了野心家大試身手的千載難逢好機會，政客們最會利用民怨放縱思想傳染。愛恨情仇是人類演化過程中發展起來的文化基因，所有問題只要愛恨情仇一遍，政客們就可以把平民百姓分裂，撈取到他們的政治資本。
請回顧台灣的政客們在天下大放縱的年代如何跟隨川普的放縱而不可自拔，他們放縱對中國大陸的醜化和仇恨，他們放縱對一切反對勢力的分化和打壓，他們放縱逢迎和馬屁文化，凡此種種不一而足。他們需要克制，千種萬種政客們只要一種克制即可萬事大吉，克制他們權力的傲慢！
蘭德美國大戰略分析中心主任、「實施克制」戰略報告的作者米蘭達．普裡貝說，我們主要目的不僅是評估這些論點是否合理，或者要不要採用這種戰略。相反，我們主張克制自己的立場，並解釋如果採納這些建議，美國的區域安全政策將如何改變。
抗疫下半場關鍵在疫苗 兩岸疫苗交流有先例
2021-02-11 04:12 聯合報 / 王伯元／創投業（台北市）
中央流行疫情指揮中心昨天發布年前回顧，指揮官陳時中分析各國施打疫苗前後疫情趨勢指出，去年全球控制疫情靠管理，今年疫苗角色吃重。圖／疫情指揮中心提供
庚子年的新冠疫情使得全球遭受到一場浩劫，到目前已有逾一億人確診，超過二百萬人死亡。台灣因過去對抗 SARS 的慘痛經驗，警覺性高，先行以封境、隔離以及全民戴口罩、勤洗手在抗疫上取得先機。相對於其他國家，台灣的生活正常到令人不敢相信。大家照樣上班、聚餐、郊遊、採買，就像一個平行世界。
最近澳洲智庫「羅伊國際政策研究院」公布「全球防疫排名」評比數據，台灣居全球第三，僅次於紐西蘭和越南。這份優異的成績單，得力於第一線的防疫及醫護人員，他們不辭辛勞，嚴力守護台灣的安全。而以陳時中部長領軍的「防疫五月天」也功不可沒。當然全國上下的齊心配合，養成戴口罩、勤洗手的日常習慣，也是抗疫致勝的重要關鍵。
但要真正解除新冠肺炎危機，就只有疫苗了。從去年疫情爆發後國際各大藥廠就紛紛投入疫苗研發，各國政府也加入搶疫苗大戰，台灣自是不能例外。然而台灣本土疫苗研究並不順利，目前僅有二家取得第二期測試，估計要到今年下半年國產疫苗才有可能問市。政府當然也透過國際渠道訂購疫苗，除了加入 COVAX 平台，也向國際疫苗廠洽購，但在各大國瘋搶疫苗的情況下，要早點拿到並不容易。
抗疫是為了保全生命，維護健康，任何政策都應該有科學的根據，對於疫苗的態度也應該如此。陳部長第一時間就排除陸製疫苗，並否認有政治考量，但從過去只要牽扯到兩岸，包括新冠肺炎的稱呼、武漢包機、「小明」返台、陸配陸生無法入境等事件，都可見到「拒中反中」的意識形態。尤其對比從歐美返台的僑胞或外籍人士，明顯存在著雙重標準。當然，疫苗的複雜度及專業度遠勝於其他議題，我們尊重陳部長對陸製疫苗的評估，包括技術性報告不完整，國際期刊發表量不夠；依目前施打狀況保護力不足，無法達成群體免疫的效果等等，也期待未來如果有新數據的補充可以將之納入考量，為台灣增加更多機會。
至於目前法令不允許中國大陸疫苗進口，並不是大問題，畢竟人命關天，如有疫情失控、威脅國人生命安全的緊急狀況出現，修法或專案處理並非不可行。更何況《海峽兩岸醫藥衛生合作協議》中就有兩岸進行疫苗研發交流合作的規定，包括互相提供對方所需要的疫苗等等，過去也有從中國大陸進口 H7N9 流感病毒株的先例。
抗疫是漫漫長路，目前又到了關鍵時期，為避免國人疑慮與不安，希望政府能開誠布公，將疫苗取得的相關資訊透明化。對於疫苗的來源也不要預設立場，一切依照科學標準檢驗，排除意識形態束縛，為自己保留空間與彈性。畢竟國人的健康遠勝於一切。
在目前情況下，我們的防疫和境管政策更應要加強因應。尤其最近爆發的部桃群聚感染事件，顯見防疫似乎有了漏洞，或許是因為大家安逸久了，警覺心不如從前。但全球疫情還持續嚴峻，不容我們掉以輕心。台灣防疫上半場打得漂亮，下半場的賽局，希望大家再接再厲，齊心共度難關。
送灶貼春聯／告別庚子 迎接辛丑
2021-02-11 04:16 聯合報 / 王雨祥／退休人員（桃園市）
農曆新年從送灶說起。宮降吉祥。家家以糖瓜供奉，抹其嘴巴，是這一年唯一大事。廚房灶君年畫兩邊對聯：一夜連雙歲，五更分二年。乃一年祈求灶君唯一大事。
除夕夜由持家女主人，率家下婦孺在正房窗前石桌，擺上各式祭品，祭告並答謝上蒼，祈求物阜民豐。各家炮聲響起時已是大年初一凌晨。從送灶起，新年春聯早已各就位。
如今台灣進步工業社會，住宅改變，春聯明顯變少，寒家社區楹聯向由老朽製作。聯曰：
歲除庚子，嘆新冠肆虐哪堪獨氛橫亙兩岸冬？
年值辛丑，幸疫苗有成共期和風迎來九州春。
漫長返鄉路／母親在哪 家就在哪
2021-02-11 04:16 聯合報 / 鄧鴻源／大學教授（新北市）
每年除夕夜，許多浪子紛紛返鄉圍爐，畢竟母親在哪，家就在哪。
多年前，筆者從北部到花蓮偏鄉教書，去的時候走海路，先搭車到基隆，轉搭花蓮輪前往花蓮，路經宜蘭龜山島，還有蘇花公路，真是雄渾壯闊，美不勝收。
約五小時後抵花蓮港，先在同學家住一夜，隔天搭小火車，約四小時才到玉里小鎮，在附近旅館住了一夜，隔天再到學校報到。
年底過年返鄉時走陸路，先搭小火車到花蓮，再轉搭公路局公車，經由蘇花公路，一路上真是驚心動魄，尤其是清水斷崖那一段。台灣最美也最危險的，應該就是蘇花公路吧？
車抵羅東火車站，再轉搭火車回台北，又花了四小時，包含等車時間，等於花了一整天在車上，如果當時有普悠瑪火車就很方便了。
實習一年後去服兵役，自新兵訓練中心出來後，分發到南部某偏鄉的某部隊，每次回家又是一段漫長的路程，但是過年嘛，再遠也是要回去，因為母親在哪，家就在哪。
如今家母早已不在，則家在哪？母親還在者，真應該珍惜啊！
世道再艱難 都要「笑著回家」
2021-02-11 04:17 聯合報 / 李月治／服務業（台北市）
民國 109 年(二○二○年)是不容易的一年，疫情嚴重衝擊著各行各業。最後一個上班日，許多北漂的遊子準備返家過年，一位年輕朋友告訴我，因為疫情的關係，今年公司沒有年終，主管只遞給她們一疊紅包袋，滿懷歉意要大家共體時艱，讓她們哭笑不得，只能無奈接受，而給媽媽的紅包也只能縮水。
過去的庚子年有許多不如意，奔波一年，戶頭仍然沒有進帳，疫情還看不到盡頭，萊豬不安，在在衝擊著過年的心情。但無論世道多麼艱難，都要笑著回家，因為有家人殷殷的期盼。歌手黃明志的新年單曲《笑著回家》唱到：「我要笑著回家／回到最初的地方／收起了落寞難堪勉強／儘量不讓自己多想／抬頭笑著回家／回到了我的故鄉／那裡有最天真的浪漫／還有等待著的一桌年夜飯……」
笑著回家。縱然景氣不佳，生活艱難，但還有溫暖的家在等候撫慰受傷疲憊的心靈。春天已然來臨，寒夜終將過去，二月三日迎來第一個節氣立春，各種鮮花如期盛放，生機勃勃。前幾日走過社區，一株開得正爛漫的櫻花從某戶人家圍牆探出頭來，讓人驚豔。居住多年的社區有這等好風景卻被忙碌的我忽略。只要用心體會，細細品味，不經意間，處處都是春天，在枝椏間、在樹梢上、在牆角、在漸漸變長明亮的白晝，在春風裡，不經意間，我們已然踩著春天前行。
笑著回家。雖然我們共同經歷了一場世紀災難，見證許多悲傷不幸的事件，也見證美好的人事物，我們看見人性的醜陋，更看見人性的光輝。大疫之年，我們相互扶持，攜手走過。疫情初始，一罩難求，遠方的友人及時寄來口罩應援，第一線醫護人員兢兢業業守護台灣安全，如今庚子年已經遠颺，感恩這一切，我們終於跨過了這艱難的一年。
笑著回家，珍惜家人圍爐的幸福時光。因為疫情仍然嚴峻，春節可能少了走春訪友，但何妨讓過年簡單點，輕盈點。多了家人珍貴的相處時間，何嘗不是好事。在闔家團圓的日子，盡情享受親情滋潤，瘟疫還在蔓延，平安活著就是最大的幸福，家人當更加珍惜彼此，因為親情是永遠的牽掛，是斬不斷的羈絆。近日聽一廣播主持人分享，她在大陸經商的兒子為了回來陪媽媽圍爐，即使在台灣要隔離，回大陸也要隔離，返鄉路迢迢，還是提早回來了，歷盡艱辛，只為了在過年時能陪伴在媽媽身邊，讓做媽媽的感動不已。
笑著回家。無論過去的一年輝煌抑或黯淡，「把皮鞋擦亮，挺起胸膛，笑著回家」，那裡有等待著一桌的年夜飯和家人的歡聲笑語。讓我們笑著回家，祈願來年我們能夠牛轉乾坤，牛氣沖天，驅走疫情，振興經濟，迎來春天，也祈願每個人築夢踏實，不負春光，不負新年。
龍王鯛之死…達悟族海洋文化之流失
2021-02-11 04:14 聯合報 / 朱鳴／大學教師（台北市）
台東蘭嶼李姓及謝姓男子誤捕瀕危保育物種「龍王鯛」，海巡調查後依野生動物保育法函送台東地檢署偵辦。記者尤聰光／翻攝
驚聞蘭嶼居民獵捕極珍貴「龍王鯛」，但如果只把它視為一起違反「野生動物保育法」的盜獵案，而忽略違法案件背後的社會脈絡，反無助於後續保育推動。
「龍王鯛」（曲紋唇魚）曾是島嶼居民的重要食用魚，被撈捕過度，IUCN 在民國 93 年(二○○四年)將其列為瀕危物種，我國也列為珍貴稀有（Ⅱ級）保育類野生動物。而因其肉質鮮美，被視為海中佳餚，甚至曾出現在我國宴請外賓的國宴上。不過，就蘭嶼達悟族而言，「龍王鯛」既不是女人魚、也不是男人魚、老人魚，達悟族文化中將「龍王鯛」視為不能食用的魚種。達悟族人稱曲紋唇魚為 kangingi，族語意思為「地震」，如果違反禁忌食用，將引起地震，招來災難。
既然「龍王鯛」是達悟族人的禁忌魚類，為何又有人甘冒大不韙，獵捕「龍王鯛」？部分原因來自過去國民教育缺乏族群文化教育，部分成因則來自經濟產業變遷，特別是由捕魚、農作體系轉變成觀光為重心的經濟產業活動。根據中山大學海洋科學院研究，發現觀光活動裂解達悟族傳統的漁業管理機制，弱化捕撈、食用相關的漁業禁忌與規範。特別是遷就外來觀光客餐飲習慣，採用許多違反祖訓的烹調方式；也遷就外來觀光客的嘗鮮感，放寬拼板舟活動限制。這些變遷導致傳統漁業禁忌逐漸受到違犯。這次「龍王鯛」事件只是冰山一角。
蘭嶼居民獵捕「龍王鯛」當然違反「野生動物保育法」，然如僅以違法案件處理，則可能貽患無窮。首先是達悟族傳統的漁撈管理機制為重要海洋文化資產，如未從此案件發覺達悟族傳統的漁撈管理機制鬆動、流失，將失去重要海洋文化資產。其次是海洋資源／保護區共管機制為國際趨勢，如失去達悟族傳統漁撈管理機制，將使得海洋資源／保護區共管喪失可執行性。
建請中央主管機關除要求司法單位積極查處外，也應監督行政院原住民族委員會、文化部、海洋委員會、觀光局等單位，就達悟族海洋文化之保存、觀光活動對達悟族海洋文化與蘭嶼生態之衝擊等，制訂與落實因應措施。不只處理此一違法案件，也應修補核心相關的文化與產業問題。
