◆ 科技．人文聯合講座／ESG機制如何讓公私多贏
◆ 中華民國意象 台灣走大路
◆ 不光「驕傲」 藍需「中國人」論述
◆ 頭將斷未斷 民眾黨的再起之路
◆ 還相信「只有小草會長大」？
◆ 從黑神話悟空 反思台灣觀光
◆ 本土化無需恐中緊箍咒
◆ 蔡英文總統論文讀後感（上）／我兩度赴倫敦政經學院借閱 2019-09-18 18:22
◆ 蔡英文總統論文讀後感（中）／外殼燙金 內頁像傳真紙 2019-09-18 18:32
◆ 蔡英文總統論文讀後感（下）／兩種編排有異 畢業35年收到 2019-09-18 18:32
科技．人文聯合講座／ESG 機制如何讓公私多贏
2024-08-28 02:58 聯合報／ 郭瓊瑩（作者為中華民國景觀學會榮譽理事長）
民間認養及購買歷史建築與老房子，也是另類共同參與都市歷史環境景觀保存，文化資產再生循環的重要公私伙伴機制。郭瓊瑩／攝
碳匯／碳交易不宜只在作表層之「數字交易」，無論綠碳、藍碳、黃碳均應因地制宜，如濕地之保育與復育。郭瓊瑩／攝
當地方政府預算有限時，如何以更前瞻永續之城鄉建設策略與企業合作，其所得以參與之項目可能更有彈性與設計美感。郭瓊瑩／攝
這些年來國際間包括 UN（聯合國）均倡議 CSR（企業的社會責任），而 IPCC（聯合國政府間氣候變化專門委員會）亦亟求各產業企業應善盡 SDGs（永續發展目標）之指標，並祈富國協助經濟弱勢國以達減碳之國際公約。另亦激發各國相關公共建設之開發投資者應對其環境影響付出應有的影響費，如海岸海域之風力發電、油井開發、沿海濕地大型光電場設置等對碳排應有之相對補償義務。
此機制在台已有數十年之「回饋」歷程，如台電之核能廠建設，台塑、台泥等大型高碳排廠對其周邊社區公共環境影響之「補償」或「回饋」。在法規上雖有明文機制，唯對其回饋金之使用方式、流程、效益乃至實質受益對象為何？並未有長期之追蹤評估。
但見過去之受饋單位易以「民意」為由，將回饋金運用在表象之硬體建設上，包括與環境修復無關的「地方意象」門面裝飾。總體而言，在軟體面的生態環境保護復育與紮根教育之投入仍明顯不足。
執行企業之心態多以付費了事，但過程原可有更永續的資源利用機制卻被忽略，包括台電補助蘭嶼鄉民電費，因未有節能減碳之配套教育，反成為逆向浪費。或也因研訂之規章缺乏彈性，諸多類似鄉鎮每年數億之回饋金並未用在刀口上。而今 ESG 已成為全球各大小企業必須履行的責任，各界對於學有專精「永續長」之角色，亦賦予結合企業形象與環境倫理在地實踐之重任。
平心而論，我們的稅制與中央預算之分配相對不盡合理，許多行政體系階層末稍的鄉鎮，其環境生態相對脆弱，而其公共預算卻非常局限，也因此，對這些「回饋金」特別重視。今由總統所領導的「國家氣候變遷對策委員會」、「全社會防衛韌性委員會」、「健康台灣推動委員會」及環境部氣候變遷署，其實正可橫向整合溝通，讓每一環節有加乘效益，實為當務之急。
公務預算之分配似亦應與今日氣候變遷之大前提整合，如基隆市與企業合作認養節能綠化之公車亭。日本九州福岡市由市府發起一人一花、一企業一花台之運動早已上路。除可增企業形象外，因應今日極端氣候逆境，植樹綠化降溫仍係最恆久的科學智慧。
企業投資碳交易應只是手段，如只把大筆鈔票送到他國外島種樹，但對自己的國土、森林、海洋復育保全卻不視為其「企業責任」，「法」上說得通，但「情與理」則似乎對承載支撐該企業之土地有愧。
對國家糧食安全、韌性國土之保全而言，沒有乾淨健康的土壤、山林與水資源…亦難以孵育出健全領銜全球之企業生產生態鏈。
回歸原點，自小學生之日常學習、校外參與…均是此大系統生態鏈之一環，若由上而下之策略知識健全，並得以無私地向下紮根，則 ESG 與 SDGs 以及CSR+USR（企業+大學的社會責任）應是當代世界公民脫卸不了的神聖責任。
中華民國意象 台灣走大路
2024-08-28 02:57 聯合報／ 黃進盛／前駐外大使館經貿業務主管（新北市）
立法院長韓國瑜在國慶籌備會議指示「辦好中華民國的生日」，引起各界預期「中華民國意象」將重現於國慶主視覺圖像。對於許多支持中華民國的海內外國民而言，此等思維與作法是多年來久違的慶幸與喜悅，有助於向國內外展現國民對國家正名的自信心，並作為導向團結、建立和諧的提醒，值得朝野及國民理性探討。
能夠在國際場合勇敢支持中華民國，台灣才能開大門走大路。能夠在國家生日慶典看到中華民國圖像、勇敢支持並展現中華民國，相信是許多海內外的台灣人多年來的盼望。
唯觀諸我國參與國際場合之稱謂，卻仍有主政者及駐外人員須要積極努力之處。以舉辦國際商展為例，近五十年來台灣以經貿、科技發展、產品外銷引領世界風潮並屹立國際舞台，經貿主政單位每年辦理拓展外銷工作，均於駐在國主辦中華民國商展，協助推廣台灣產品及國家形象，實值得肯定。但多年以來，在國外我國官方主導舉辦之中華民國商展設計的主視覺，中華民國卻常被消失，中文多以「台灣商展」四字取代，少有顯示「中華民國商展」字樣；外文則以大大的「EXPO TAIWAN」展示，ROC 國名則小小的顯示在角落。此等以納稅人稅收舉辦之國際活動，卻讓僑界及駐在國友人不知其為中華民國政府主辦的商展，僅存在來自台灣的商展活動之印象。
倘能以經貿實力為後盾，我國在各國舉辦商展的場合，也能將中華民國意象納入商展主視覺，更可強化國家形象的宣傳，展現台灣實力，對國家百利而無一害，值得積極推動。至少在邦交國應大方以「ROC 商展、中華民國商展」為主視覺，如此方能鞏固友邦和旅外國人，並使當地政府官員及人民對我國產生國家團結的正面印象與尊敬的態度。以自尊人尊的態度思索有利於我國的外交策略、維繫邦交國，應可避免邦誼生變。
如同改變國慶主視覺，若於駐在國舉辦商展也注入此一思維，擴及於駐在國舉辦中華民國國慶酒會及各種國際場合，雖可能遇到些許阻礙，但倘若駐外機構發揮友我影響力，應可加以克服。名正則言順，期盼在立法院長「辦好國慶」的宣示下，勇敢展現並喚起國人支持 ROC，讓台灣在國際間能開大門走大路，如此才是國家之慶、國民之福。
不光「驕傲」 藍需「中國人」論述
2024-08-28 02:57 聯合報／ 黃瑞明／靜宜大學法律學系教授（台中市）
不過是因為麟洋配奪金而說了一句「中國人的驕傲」，立委翁曉玲就像捅了蜂窩一樣，惹獨派群起撻伐，甚至波及先人。「中國人」在台灣早就彷若賤民的同義詞，誰敢自認，就是過街老鼠。
然而，國民黨卻不該毫無反應。馬英九文教基金會執行長蕭旭岑就說，國民黨應該聲援翁曉玲，拿「我是台灣人、也是中國人」論述對抗民進黨，否則別想贏回政權。言者諄諄，可惜聽者藐藐，國民黨的問題出在不敢、也無能回應。不敢，是怕被民進黨出征，因此丟了選票。國民黨有文傳會、政策會、革命實踐研究院，更有黨主席，面對「中國人」議題卻盡皆豎起免戰牌，棄甲曳兵而遁。
無能是另一個問題。不是嘴巴說「我是中國人」就夠了，提出一套「中國人論述」才是正本清源之道。舉幾個例子：
絕大部分台灣人的血緣從哪裡來？許多人相信我們是漢人羅漢腳與平埔族女性通婚的結晶（因為「有唐山公無唐山嬤」的神話）。泉州、漳州移民械鬥一百多年，閩南、客家族群同樣不和，為何漢人與平埔族竟能大量通婚？平埔族人何以「慷慨」到源源許配少女給漢人，讓自己少年郎當羅漢腳？
在教育部的政治性加持下，閩南語剛被「正名」為「台灣台語」（怕引發客家人等族群反感，所以加上台灣二字）。這作法如果正確，不僅對岸福建人，連新加坡人也都講台語？維基百科有一種語言版本叫 Bân-lâm-gú，上面詞條不少，可能主要由台灣人編寫。如同美式英語（American English，「美語」為錯誤翻譯）一樣，我們說的跟福建那邊有所差異，稱為台灣閩南語無妨，更名為台灣台語就是井蛙之見！（難道對岸說的是「福建台語」？）
隨著「台語」地位的人為哄抬，中國文化也跌落至無底深淵。吳濁流的文學基礎來自讀過文言文經典，現在這一代被綠色洗腦的人，不要說經典，誰能引用一本非經典的台灣台語著作？根本沒這種書！對中國文化的陌生早已演變成鄙視，許多人跟著以日本人早已不用的「支那」蔑稱對岸；「漢兒盡作胡兒語，卻向城頭罵漢人」。夜郎自大至此，整個社會陷入無知弱智。學閩南語很好（生活中就能學），但為什麼要因此拒絕汲取流傳幾千年的祖先智慧？
七年之病，如何求三年之艾？國民黨卻是連求都懶得求，只想當無脊椎動物！當越來越多人否認自己的血緣時，「中國」國民黨的執政希望也將更趨日薄西山，九二共識也無枝可依。光說「中國人的驕傲」無濟於事，國民黨需要思考一套全面性論述。自反而縮，雖千萬人吾往矣！
頭將斷未斷 民眾黨的再起之路
2024-08-28 02:57 聯合報／ 楊雨亭／作家（台北市）
近日目睹柯文哲、高虹安、黃珊珊等民眾黨主要人物陷入困境，以及民眾黨的混亂情狀，令人心驚。回想過去十年來，從柯市長到柯主席，羽扇綸巾、雄姿英發，至去年總統大選，聲勢日盛，民眾黨隱然與國、民兩黨三足鼎立。柯文哲雄心勃勃，認為他處於歷史契機，可一躍而起，掌中華民國國政，在兩岸與美日之間運籌帷幄，成為世界級領導人物。於如此心態下，藍白合不成，致使賴清德以少數勝選。
柯文哲雖然敗選，仍獲得近三百七十萬選票，立委選舉則分配到八席不分區席次，每年一億多元的補助款，可以看作某種程度上的贏家。之後，民眾黨在立法院的國會改革法案上與國民黨合作，引發賴清德與民進黨的重度危機。
於是賴清德積極發動「烽火燎原」，在眾人驚愕中首先收押鄭文燦以示公允，進而左打基隆市長罷免、右辦高虹安助理費案，並揭發柯文哲市長任內難以解釋的京華城高容積率改建案。柯文哲此時又發生選舉帳務錯登嚴重失誤，曾經為柯打天下卻遭受不平待遇的前幕僚們紛紛「起義」，公開抨擊柯「無情無義」。
於是在綠營操作下的綠媒與檢調，狂風暴雨式地鬥爭柯文哲與高虹安等人，不到一個月，用一句近年流行的術語，柯等人目前形同「社會性死亡」。而民眾黨由於長期處於「一人政黨」領導，此時頭將斷未斷，黨務呈現脫序狀態。
民眾黨當前的處境，真如清代孔尚任「桃花扇」云：「誰知道容易冰消，眼看他起朱樓，眼看他宴賓客，眼看他樓塌了。」而小草們走了一趟「遊園驚夢」，理當醒悟，不需怨尤，應在鍛鍊中成長，了解政治即有在現實中爭權奪利的殘酷本質。
重要的是，柯文哲與民眾黨的「崛起」現象，並非偶然，確有客觀因素。近年來台灣社會日益滋長出對國、民兩黨長期酣於惡鬥的厭煩感；國、民兩黨的政治人物，多有意無意以情緒勒索與戰爭恐慌，操弄與挾持著「黏得緊、跑不掉」的深藍、深綠選民，在每兩年一次的選舉中，幾乎永遠可以分配到不滿意但可接受的權力與職位。由此，人民盼望新一代的政治人物與政黨上台，乃為事實。
現在的問題是，民眾黨要不要繼續下去？怎麼繼續下去？以我的看法，問題晚爆發，不如早爆發。其實，柯文哲和民眾黨的問題雖然看起來有點多，但是細究都還不到土崩瓦解的地步，多是出於個人風格及缺乏紀律。民眾黨成立至今不過五年，而國民黨、共產黨都已逾百年，民進黨創黨至今有近四十年，如果包括黨外時期，也超過了半個多世紀。民眾黨近日的「風波」相較國民黨、共產黨與民進黨當年經歷殺頭坐牢及所闖大禍的情境，根本還在政黨發展幼兒期，實無需大驚小怪。
因此我鼓勵民眾黨眾人記取孫中山遺言：「莫散了團體，休灰了志氣；革命尚未成功，同志仍需努力」。民眾黨應整頓隊伍重新出發，同時不要過度樂觀。國家社會的新生與發展，有賴於每一代年輕人的投入與團結。
還相信「只有小草會長大」？
2024-08-28 02:57 聯合報／ 林法／公退（彰化市）
近期柯陣營面對越來越多關於「清廉」的質疑，總以「公開透明」、「經得起檢驗」或「陰謀論」等說辭應付。顯然柯文哲與一般從政者並無太大區別，非得更多罪證，才能讓他不再「雲淡風輕」。
當然，於私，用選舉補助款及個人名義購入四千多萬商辦，或讓陳佩琪幫兒子看上億豪宅；於公，不實申報選戰經費為「無心之過」，還是超高容積率的京華案為「都市計畫委員會共識」，依現有事證，我們都難斷言柯 P 已經觸法。不過誰把從政初衷和創黨理念，裝扮得「一身純白」？如今又是誰將連串弊端，以「道德或程序的瑕疵」輕輕帶過？
記得從前教育僵化年代，有國小月考的國語題目為「種子、小草、桃樹，哪個會長大」？結果答案是小草，因為課本說：「種子會發芽，桃樹會開花，小草會長大」。
可笑嗎？不見得，如今「充滿智慧與品味的柯語錄」，就是神聖不可侵犯的教科書，許多人仍然相信「只有小草會長大」，所以即便爛帳連環爆，柯 P 在他們眼中，也不過是有苦難言而值得同情的受害者。
從爭議不斷到千瘡百孔，民眾黨才成立五年，所以「垃圾不分藍綠」這話對了一半。至於理應最接地氣的「小草黨」，對柯文哲常自詡的「台灣新政治」，到底還有多少「回收再利用」的成分，相信隨著越來越多事證，不必等到後年九合一，答案就將揭曉。
從黑神話悟空 反思台灣觀光
2024-08-28 02:57 聯合報／ 黃健群／工業總會大陸處處長、大學兼任助理教授（台北市）
隨著現象級遊戲《黑神話：悟空》的火爆，與此遊戲場景相關的大陸各省文旅單位，紛紛規畫各種「黑悟空」之旅，藉此搭上這波「悟空」熱。事實上，透過影視作品帶動觀光旅遊、甚至產品銷售，早已是許多國家行之有年的基本操作。在台灣觀光面臨瓶頸、觀光人次呈現逆差的此刻，或許可以思考如何透過「說好台灣故事」，為台灣的觀光再創一波榮景。
以台灣觀光逆差最大的日本來說，日本民國九十九年（二○一○年）提出「酷日本」戰略，並成立「酷日本」機構後，透過對文化產業的投資向海外行銷日本的文化軟實力，以期透過文化「走出去」達到觀光客「引進來」目的。隨著日本動漫、影視甚至遊戲等流行文化的全球傳布，全球旅客除了到日本感受其細膩的服務與精緻的飲食，各類「粉絲」也紛紛到日本「朝聖」，或來一場大河劇之旅，或是到宮崎駿、新海誠動畫場景打卡，甚或是有如走入時光機，到一些歷史名城或遺跡，思戰國、幕府、江戶等日本古文化之幽情。在貫穿傳統到現代、融合東方和西方的特色文化體驗中，造就了日本觀光的熱潮。
同樣的，和台灣產業高度競爭的韓國，在民國八十七年（一九九八年）亞洲金融危機後，為了調整產業結構，以振興文化產業作為經濟發展的新路徑。在「文化立國」戰略下，韓劇與例如 K-POP 流行音樂的全球化，亦為韓國帶來了一波波的觀光熱潮。
大陸自然也掌握了這樣的趨勢。因此，一方面積極推動中國傳統文化走出去，一方面以涵蓋自然和人文的世界自然文化遺產，及以影劇為主的文化產業為槓桿，帶動觀光的發展。於是，穿漢服的弄潮青年成為與大陸各名勝古蹟相映的風景；將中國詩詞歌賦進行二創的音樂與文創產品，成為大陸的新流行；《去有風的地方》、《我的阿勒泰》等陸戲，不但掀起了一股雲南、新疆旅遊熱潮，更讓心靈療癒成為一種時尚。《黑神話：悟空》的成功，更可說是大陸數位產業化奠下的一個里程碑，同時亦是透過虛實整合說好一個故事、帶動產業發展的成功範例。
台灣有豐富的美食、獨特的自然景觀及濃厚的人情味，近來在政府和地方共同努力下推動的地方創生，更讓台灣觀光一改過去的單元發展，呈現愈來愈多的差異化與特色化。台灣觀光資源具全球競爭力，但唯獨缺少好故事及說好故事的載體。
他山之石可攻錯，日本以「酷日本」帶動觀光、韓國用「韓流」席捲全球、大陸從源源不絕的中華傳統文化中汲取素材。如果台灣觀光要更進一步走向國際，除應思考如何挖掘台灣在地故事，更重要的是用怎樣的方式說好這個故事。在建構讓全世界趨之若鶩的「酷台灣」之前，我們必須先回答：何謂台灣文化？亦即台灣到底要向世界說一個怎樣的故事？這個問題，值得全民共同深思。
本土化無需恐中緊箍咒
2024-08-28 02:57 聯合報／ 魯育人／文字工作者（嘉義市）
中國電玩遊戲《黑神話：悟空》在商業及文化輸出方面的成功，無疑觸動台灣人敏感的去中國化／本土化的神經。但就重塑健全的本土化心態、正視台灣的歷史與文化流變而言，重點顯然不是台灣能否做出《黑悟空》那樣的 3A 電玩大作，而是本土化在政治恐中下，僵固為去中國化的文化抵制心態，或說「緊箍咒」。
必須強調「政治恐中」，是因為台灣人所抵制的，與其說是文化元素本身，不如說是作為政治符號的「中國」。一旦拿掉政治符號，就會轉為近乎「掩耳盜鈴」的「喜聞樂見」。由此所產生的矛盾實例如，一方面將主觀認定傳自中國的一字一詞，或街市所見的中國小吃定義為文化入侵，另一方面卻又樂於接受經日本化後的中國文化元素，甚至洋洋自得於「派對咖孔明」一類日本熱門動畫有母語配音版。筆者不能不惋惜，如此一來，台灣人放棄了自身一大文化根源的再創作，將詮釋權拱手讓人，只能永遠做個二手、三手的文化接受者。
去中國化的文化抵制心態，也很諷刺地使台灣人在本土化下反倒認不清台灣的歷史。新近的台灣台語爭議，推廣者所持「台語就是台語」的民粹論調便刻意割裂、隱瞞台灣史實。早在日治時期，日本總督府投注人力物力，花費九年多編纂《日台大辭典》時，便已將台灣漢人所說的漳州語和泉州語歸入「南部福建語」項下，顯見「閩南語」概念其來有自。
更要緊的是，由閩南語／南部福建語，轉變為台灣語／台語，是日本殖民主分而治之的治理實踐，出於殖民地的政治現實，將「台灣」作為概念分類，導致了文化斷裂，而語言只是斷裂的面向之一。即如台灣料理也是源於中國料理，而在日本殖民者的「他者」之眼下，從政治劃分衍生出文化誤認，卻也由文化誤認演變出繽紛的本土化。詳見陳玉箴《「台灣菜」的文化史》。翻閱日治時期酒樓龍頭江山樓出版的《江山樓案內》，對於這段文化流變就能有直觀的體會。細數其中一道道菜餚，桂花魚翅、掛爐燒鴨，乃至河圖洛書，是文化之根，也是在地之變。
「登江山樓，吃台灣菜，聽藝妲唱曲」，是日治時期風雅之舉；除台灣菜外，藝妲和其所唱歌曲也都含有中國淵源。按邱旭伶《台灣藝妲風華》，台灣藝妲「發生在清末同治年間到台灣收復前後」從起始年代即可推知是中國風月文化隨移民延續。而《江山樓案內》所列藝妲歌曲有〈嘆煙花〉、〈空城計〉、〈三娘教子〉、〈孟姜女〉，全歸類於「支那歌曲」項下。
健全的本土化心態是不卑不亢，自自由由、自自然然汲引文化根源，甚至無關血緣牽繫。英國詩人讀英譯荷馬史詩，沉醉於天地新開。最為台灣人熟悉的現代通俗文學實例，則莫過於《哈利波特》系列，將外來神話元素含納於本土化的教育場所與教育記憶（儘管作者 JK 羅琳因保守言論，在台灣幾成全民公敵）。另外，則如波西傑克森系列，將希臘神話本土化。
無論是針對《黑悟空》或以上各例，筆者都不是在主張要依樣學步。期待的是名符其實、強健開闊的「台灣」主體。
