．搶募資的生技公司又來了
．聯合筆記／梅克爾的「自由」之戰
．創新學務 能補校安？
．警覺歷史之用：當受害者變加害者
．川蔡和灣生 台灣敏感發熱
．刪去假人生 留下灣生真價值
．年金改革…別自欺欺人、自毀立場
．年金改革…別讓老老師拄拐杖教籃球
聯合筆記／梅克爾的「自由」之戰
2017-01-03 00:15 聯合報 沈珮君
德國總理梅克爾新年談話中表示，2016年是充滿「嚴峻挑戰的一年」，而最大的考驗就是伊斯蘭極端恐怖主義，但她「對德國有信心」。（美聯社）
你信奉的核心價值，人家利用它、摧毀它，並傷害了你愛的人，你還能信奉它、捍衛它、說服別人不要動搖？「我們活得自由，而且我們的開放與自由符合人性尊嚴」，梅克爾的新春談話，回應了恐怖分子，證明了自己的核心價值，「我們做得到，因為我們是強大國家」。
這真的必須很強大。德國在梅克爾領導下，接納了一百多萬的難民，但紛至沓來的難民滋事、文化衝突，不斷挑弄德國人神經。半個月前，在充滿感恩的節日，一個難民以卡車衝進柏林耶誕巿集，造成重大死傷。梅克爾今年將競選第四次連任，她的難民政策成為她必須承受之重。
「難民與德國的融合，將成為明天的機遇」，她曾以此激勵德國人。德國納粹曾屠殺六百多萬猶太人，美國則是當時許多猶太人亡逃的國度，於是美國有了愛因斯坦。美國曾是移民嚮往的樂土，谷歌、臉書的創辦人都是猶太裔，美國諾貝爾獎得主有四成是移民，去年六位美籍得主全是移民，化學獎得主史托達特說，「美國有今天的成就都是因開放邊界」。
但是，當難民潮、恐怖主義和失業率像亂麻夾纏在一起時，所謂的民主先進國家，一個個都以選舉方式扳倒主張開放的人，連以自由女神為國家象徵的美國都選出川普這樣的人，梅克爾被《紐約時報》描述成「西方自由社會的最後一個捍衛者」，梅克爾已不僅是德國的梅克爾，她會不會倒下？
「自由的秘密是勇氣」，梅克爾在二○一○年時曾以此為題發表演講。這位曾被笑是「東德灰老鼠」的女人，比任何人都知道自由於人有多麼必要，而擁有自由的人可能如何濫用及慳吝。自由不只關係自己，更是關係他人。當她說「自由包含責任、包容與勇氣」，這不僅是她對自由的定義，而是率領國家付諸行動。
美籍巴勒斯坦裔知名學者薩依德獻身政治運動，但反對知識分子加入黨派、接受官職，他認為知識分子應維持自由、獨立，對權勢說真話，他不相信一個人可以「既身為知識分子，又與權力掛鉤」。薩依德說，「如果你的眼睛是望著主子，就不能像知識分子般去思考」，而梅克爾就站在權勢中央，卻始終仍像薩依德定義的知識分子，自由、獨立，對投票給她的權勢（人民）堅定說明她的核心價值，帶領她的主子（人民）像知識分子般思考。
什麼樣的人民，選出什麼樣的領袖；什麼樣的領袖，擁有什麼樣的人民。新春伊始，梅克爾鼓舞德國人，當恐怖分子以仇恨塞滿世界時，我們以「自由、法治精神，提供另一個選項」。二○一七年，自由世界至少還有一盞明燈依舊閃亮。
但是，若他們一再遭受恐怖攻擊呢？德國人還願意把那一票投給梅克爾嗎？人類文明的高度經得起挑戰嗎？人類良知究竟有多強韌、有無條件、沒有底限？這是恐怖分子拋給世界最恐怖的難題。
搶募資的生技公司又來了
2017-01-03 00:15 聯合報 楊哲銘／台北醫學大學醫療暨生物科技法律研究所教授（台北市）
立院通過生技產業相關法規鬆綁，有助新藥產業推動。 圖／報系資料照
二○一六年年底立法院三讀通過修正「生技新藥產業發展條例」第三條，放寬高風險醫療器材認定範圍，另外新增新興生技醫藥產品納入適用範圍。新修正的第三條第四款，放寬高風險醫療器材適用範圍，從第三級的醫療器材，擴大到須經臨床試驗始得核准的第二級醫療器材；第三條第五款新增新興生技醫藥產品納入適用範圍，著眼於鼓勵投入細胞治療、基因治療、精準醫療等領域的開發。
經濟部日前統計，已取得生技新藥公司資格審定者，高風險醫療器材僅十八家，此次修法之後，單就高風險醫療器材的範圍放寬，潛在適用廠商就可能增加一百餘家。根據行政院及立法院的說法，此次修法可以讓更多公司適用條例中的技術、人才、資金投資獎勵等租稅獎勵，有利於引進更多投資。
一般民眾聽到所謂引進投資時，直覺可能以為是指國內外資本家、大財團投資，當然要鼓掌拍手，絕對想不到其實瞄準的是一般社會大眾的荷包。因為修法之後，會有更多廠商列入生技新藥公司，這些公司可以適用科技事業較低的上市櫃門檻，例如不用有獲利就可以上市櫃，有助於更多生技公司上市櫃籌資。也就是說更多生技公司可以公開發行，向社會大眾募資。
這樣的修法對於生技新藥產業的推動是有助益，也是合理的方法。因為生技新藥研發期長，失敗率高，根據美國食品藥物管理署的估計，每一萬個實驗室開發出來的可能藥物，只有一個最後得以成功上市，由實驗室到臨床試驗成功，平均更要耗時十五年。世界頂尖大學塔夫茲大學的藥物開發研究中心估計新藥開發到成功上市的成本，由二○○六年的十二億美元，到二○一四年已經上升到廿五億美元。這樣龐大的財務支出，除了需要政府運用租稅措施鼓勵廠商投入高風險研發之外，當然也需要社會大眾投入資金才能帶動產業發展。
但在政府的叫好聲中，還是不得不提醒投資大眾，生技新藥是一個高風險的行業，建築在高本夢比之上，賺到錢像中樂透，賠錢反倒是常態。二○一四年基亞生物科技公司受到肝癌新藥期中分析未過關衝擊，連續十六根跌停；二○一六年生技股王浩鼎因乳癌免疫新藥解盲結果未達標，重演基亞事件，殷鑑不遠。
著名的國際期刊「自然生物科技」在二○○七年刊登過一篇文章，篇名是「生物科技投資者的十誡」，其中一條便是要能夠承受賠到一毛不剩的風險，這樣的鐵律十年後來看，是歷久而彌新的。
新的一年，新立法新氣象，正面思考當然是生技創新的資本市場又要活絡起來了。但是對於有心參與生技新藥投資的普羅大眾而言，搶募資的生技新藥公司又來了，與其事後抱怨國內法律對股票投資者保護不周，在投入積蓄之前，務必先冷靜捫心自問，自己能輸多少？輸得起嗎？
川蔡和灣生 台灣敏感發熱
2017-01-03 00:15 聯合報 王之相／南開科技大學副教授（投縣草屯）
漫畫 季青
從內政外交到國家認同，台灣社會瀰漫著好消息和壞消息，端看你我從什麼角度來詮釋。這種一人一義、十人十義的意識局面，可以說是一種熱鬧與自由，也可以說是一種啞然與虛無。
面臨著眼前一切不確定而未來又毫無方向的苦悶，或許年終演唱會裡大聲嗆愛或手機遊戲的盡情殺戮乃是生活中唯一的確定，只是這種短線的滿足，可能難以掩飾整體台灣社會的無力感。大家其實都在默默等待下一次選舉的來臨，因為選舉的對抗過程與結果勝負至少是台灣社會長期失眠下的安眠藥，只是我們怎能把一生都交託給安眠藥呢？
國民黨執政的後期，在國家層次上已經失去歷史論述的智慧與能力，過去現在與未來調性各異且不斷走音，國家空洞化的結果使它不僅失去政權而已。
民進黨執政之後，除了偶見安全盜壘之外，也無法在國家層次提出完整的歷史論述。過去現在與未來無法有結構地說成一個合理的故事，結果使原本空洞化的國家，看似「撥亂反正」卻又「撥正反亂」，落得台灣僅存些許的自主性也被迫出讓給國際依賴，一通川普的電話和一場灣生回家便使台灣敏感發熱，然而期待與失落之間使所有人都感受到前所未有的焦急甚至憤怒。
跨年已過，短暫的寧靜或許有助於我們回顧與前瞻，整合出一個再出發的篤定，畢竟人性需要走出虛無的泥沼，「生命終究難捨藍藍的白雲天」。台灣社會需要國家意識形態來安定人心；這意味著不是台灣要如何走出去，而是自家自在的根本問題。但無論這國家的故事要從何說起，有一種聲音是所有人都聽得進去的，那絕不是權力與得失，而是慈悲與善良。一如《浮士德》裡的名言，善良的人縱使在追求中感到迷惘，他終將意識到正途在那裡。
警覺歷史之用：當受害者變加害者
2017-01-03 00:15 聯合報 李鑑慧／成功大學歷史學系副教授（高雄市）
光復高中聖誕感恩變裝遊行活動，學生製作的虎式戰車。圖／聯合報系資料照片
光復高中事件，以色列抗議，台灣政府道歉，校方亦遭嚴懲。一個校內活動何以如此高規格處理？我們不得不究及事件背後更為龐大的國際權力結構及其中歷史記憶所扮演角色。
納粹屠殺對於以色列有其雙重作用，一是直接助長了猶太復國主義，二是合理化了以色列建國以來暴行。錫安主義源起十九世紀末，歷經屠殺慘劇後，英美強權除了一方面意識到在飽富戰略與石油利益之中東世界創造一親西方政權之必要，另則懷抱集體愧疚，希冀給予猶太民族某種補償。然而，巴勒斯坦並非無人之地，以色列的建國也因之造就了另一民族的悲劇。一九四八年，以色列計劃性展開種族淨化政策，驅離七十五萬巴人，造成巴人史上的「大浩劫」與離散命運開端。一九六七年六日戰爭，以國再度製造近卅萬難民，並佔領約旦河西岸及迦薩，持續至今。在美國龐大經援軍援與政治撐腰下，以色列更是屢屢罔顧國際法與聯合國各項決議，建立屯墾區，無日無之侵害巴人基本人權。
這一切，莫不有著歷史的合理化作用。長久以來，透過反猶與大屠殺之連結，猶太人成為人類最大歷史罪行之受害者，以色列之建國也因之取得絕對道德正當性。其次，透過對於大屠殺之「絕對邪惡性」與「無可比擬性」之建構，任何與之類比的嘗試，都被視為一種對於猶太人受難經驗的褻瀆而遭禁止，其他民族的相同經驗卻遭輕忽，任何對於以色列的批判，動轍冠以反猶罪名。比方說，曾指出以國製造人道災難的「醫師無國界組織」、透過「杯葛、撤資、制裁」等方法施壓以國結束佔領的國際運動，乃至於長久批判美、以等「流氓國家」於中東所為的喬姆斯基，或是譴責以國之種族隔離政策的美國前總統卡特，都曾被戴上反猶大帽。
長久以來，以色列及其盟國透過論述、紀念乃至於言論管制等歷史操作，於國際間積極主導並建立起一種關於屠殺與納粹圖騰的特定連結、禁忌乃至於情感表現模式。如同喬姆斯基所提醒，「國家行事並不基於道德…國家僅是權力和暴力的工具」。以國此次抗議，自然並非出於對於任何道德價值之關切，而只是為了維繫其政權存續與不義作為的一種慣性操作。而蔡政府之表現，也絕非對於正義或人權價值之追尋，而僅是現行國際秩序下選邊靠的一種卑躬屈膝。
當然，大屠殺歷史不得不習之，特別是在族群挑撥及仇恨日益高漲的台灣。但這工作無法透過國際上服務於一個更大不義結構的言論管制而達成，更不可能仰賴不知記取歷史教訓、反由受害者轉為加害者的以色列來下指導棋，如此將陷台灣於更大不義共犯結構。而唯有看清強權之歷史操弄，方能不受其左右而切實反省。在這重啟的學習契機中，曾因譴責以國歷史操弄而成為全民公敵的「世界猶太人會議」前主席高德曼的肺腑之言，該當是包括以色列在內所有人的第一課：「利用大屠殺合理化對於其他民族之壓迫是褻瀆神聖的」。
刪去假人生 留下灣生真價值
2017-01-03 00:15 聯合報 張炎銘／退休人員（台中市）
「灣生回家」作者偽造身世履歷、道歉認錯。讀者有受騙的悵然，但推薦其作品的名人，可能會有多一分「有眼無珠」的憤怒吧？
現代科技讓造假變得更容易。攝影優勝作品被檢舉是合成的，時有所聞；即便華人社會重視的印鑑證明，若能拿到圖案，利用自動化工具再刻一顆也不難，遑論網路上各種動畫、合成、五花八門的作品。所以文學藝術創作，虛實並不重要，西遊記、金庸武俠小說明顯看得出是假的，但無損其成就與價值。重要的是，作品是否能觸動人心，引發共鳴。讀者受「灣生回家」感動，重視此議題，作者應足堪告慰。
比較可議的是，作者為何要冒稱她有日本奶奶？她一定知道，巧妙利用人類心理，同情她的身分，以促銷書籍、方便募款，甚至有利於金鼎獎。人類的同情心，遇到弱勢者總會不自覺加點分數，以致普通的作品變成優秀，若加上名人加持、獲獎肯定，造成轟動。作者名利雙收，一般讀者只是受騙，但名人卻被利用，午夜夢迴，作者難道不會心虛不安？
家人挺她，一副理直氣壯說「人生不就是真真假假？」確實，人生可不必太認真，但「真」有「真」的價值，相關單位收回不屬於「真」的部分價值，不也是剛好？請作者及家人，就把這一切都看成假的！
