◆ 王建煊／王老先生講故事之155：享受無中之有的喜悦
◆ 王建煊／王老先生講故事之154：只怕不得好死
◆ 王建煊／王老先生講故事之153：臭皮囊如何埋葬？
◆ 王建煊／王老先生講故事之152：天天看同一幅圖畫？
◆ 王建煊／王老先生講故事之151：匿名的情書
王建煊／王老先生講故事之151：匿名的情書
2022-09-26 11:59 聯合新聞網／ 王建煊（前監察院院長、天使居創辦人）
因為，凡有血氣的，盡都如草；他的美榮都像草上的花。草必枯乾，花必凋謝。 王建煊
太太過生日，丈夫不知道送甚麼禮物才好，問之於友人，朋友出了個餿主意 : 找人給太太寫封匿名的情書。後來匿名情書不知真的寫了沒有，如果寫了，我想效果一定不錯。
人都需要被肯定
為甚麼呢？因為人都需要被肯定，對一個女人來說，最擔心也最無奈的事，就是年華的逝去，每每對著鏡子，無以自己。
現在有人對她寫情書，表示愛慕之意，雖然不會認真，但總有少許竊喜。為甚麼？因為她的外貌仍受肯定。失去的信心，又回來了一點。這與有些太太們經過大學男生宿舍，被人吹口哨，回來興奮莫名如出一轍。男人外遇，女人出牆，皆與此種心態有相當關係。
年華的逝去
年華的逝去真是無可奈何的事，只是翻開幾年前的照片，就會發現自己又老了許多。「老」是人人都不能避免的事，雖然無可奈何，又能怎樣？因此必須學習去接受，因為不接受也得接受，既然非得接受，那就快快樂樂的接受吧！總不能老是靠匿名情書來麻醉自己吧！
當然說起來容易，做起來總是有些傷感。我認為最有效的方法還是靠虔誠的信仰。聖經上說：「所以我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的，因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。」
外表只是暫時的
再怎麼英俊或美貌的人，最後都會花容盡失，甚至期盼保住雞皮鶴髮亦不可得。任何外在的美麗都是暫時的，終有凋謝之日。在容貌上花費太多心力的人，最後都會發現，那是白忙一場。只有在那永生的事上，多所追求，才能達到外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天的境界。
「因為，凡有血氣的，盡都如草；他的美榮都像草上的花。草必枯乾，花必凋謝。」（彼得前書1章24節）
（本文與台灣醒報同步刊登）
王建煊／王老先生講故事之152：天天看同一幅圖畫？
2022-09-26 12:03 聯合新聞網／ 王建煊（前監察院院長、天使居創辦人）
天天看同樣一幅圖畫，再好看也變成沒甚麼了。 示意圖(ingimage)
有次去香港科技大學參加一項學術研討會，現場樹木青翠，海水清澈見底，大家驚為仙境。正在大家讚不絕口時，校長突然冒了一句話：「天天看同樣一幅圖畫有甚麼好看？」很有道理。
天天看難免無感
天天看同樣一幅圖畫，再好看也變成沒甚麼了。我住在外雙溪山上，可以眺望故宮博物院，景觀相當不錯，來我家拜訪的朋友也都欣賞不已，可是我們好像根本沒感覺似的，原因就是天天在看同一幅圖畫。
這使我想起一句戲言，也是句名言：「家花哪有野花香？」有人太太非常端莊美麗，可是先生仍然在外拈花惹草，拈的花又比家花差多了，不外是找新鮮，因為天天看同樣一副面孔，再美麗也沒甚麼感覺了。
人性的弱點
這樣的論調是十分詭譎的，但多少暴露了人性上的一些弱點，雖然危險，但也不能不認真的面對與警惕。因此，我們就要想一想，世界上有哪樣的美貌是經得起一看再看的呢？
坦白說，經得起久看不厭的外貌，幾乎是不存在的。因為人都會老，青春美貌也不復存在，幾乎是指日可待的事，但是一個人如果有很強的內在美，即使七老八十，仍然受人喜愛歡迎。
內在還是外在美？
所以娶妻嫁夫都應該強調內在美，有內在美的妻子，是丈夫年輕時的戰鼓，年老時的手杖，終生受用不盡。有內在美的丈夫會讓妻子冬暖夏涼，天天都能在大樹下乘蔭納涼。
但每次講到內在美遠遠美於外在美時，聽的人都點頭稱是，而臨到抉擇時，仍是義無反顧的選擇外在美，這是人的無知呢 ？ 還是人類缺乏戰勝軟弱的意志力呢？
（本文與台灣醒報同步刊登）
王建煊／王老先生講故事之153：臭皮囊如何埋葬？
2022-09-27 14:07 聯合新聞網／王建煊（前監察院院長、天使居創辦人）
人死後留下的軀殼，就是我們的臭皮囊。 示意圖(ingimage)
人死了以後究竟要怎樣葬才好呢？西藏流行天葬，死者遺體被抬到高山上，支解後供禿鷹吃，吃得愈乾淨，轉世愈快。如果沒有禿鷹來吃，那就糟糕了。
天葬大逆不道？
我們可不可以天葬呢？中國人一定覺得大逆不道，對死者不敬。其實依照聖經創世紀的記載，造物主用地上的塵土造了一個人的軀殼，再將生命之氣吹進去，這個泥巴人就成為有靈的活人了。
人的生命是無形的，是個靈，是口氣，所以人死了，大家就說他斷氣了。斷氣的意思是說生命之氣離開了軀殼，軀殼內因已無生命，當然不動了，大家就說他死了。其實人無形的生命離開了軀殼還是活的，並未死，信上帝的人，這個無形的生命就到天家，去享天堂永生之福去了。
中國人埋葬儀式
中國人講求全屍，要土葬，土葬花費大，而且與活人爭地，最後還是會被活人出賣的。很多墳墓不是被盜，就是因為公共建設需要而被遷走或集中保管，所以土葬的結局並不如預期的有尊嚴。現在也有人用火葬，但骨灰又要放在靈骨塔，除了要付年費，還要增加子孫祭拜之苦。
韓國有位財團大老闆父親的墳墓被挖，遺骨被盗，歹徒勒索巨款，始肯歸還。很多富有人家墳墓被盗，更不是稀奇的事。韓國慶州是一古城，很多皇帝的陵寢都在那裡。有的墳墓被有計劃的打開，遺骨及配件等遺物公開給遊客展覽，供人參觀。試問厚葬的結果又是甚麼呢？
人終要歸於塵土
人死後留下的軀殼，就是我們的臭皮囊，怎麼處理其實都已經沒有甚麼關係了，處理時只要不污染環境即可。因此最好的方法是生前簽下器官捐贈卡，死後由醫生將可用的器官摘下來，移植給其他需要的人。然後遺體火化，將骨灰灑在海裡或大地上。因為人的軀殼本是土造的，所以還要還之於塵土。
「塵土仍歸於地，靈仍歸於賜靈的神。」（聖經傳道書12章7節）
（本文與台灣醒報同步刊登）
王建煊／王老先生講故事之154：只怕不得好死
2022-09-28 14:03 聯合新聞網／ 王建煊（前監察院院長、天使居創辦人）
屬世生命的結束，乃是屬天新生命的開始。 示意圖(ingimage)
有個朋友說他立志得心臟病，因為心臟病死得很快。但是患有心臟病的人卻時時活在緊張中，深怕一不小心就再見了。
痛快地離開
有人則說，最好有心臟病，但自己不知道，這一來病發時走得快，而平時又不擔心害怕。另有個朋友說，他要常常到國外旅行，飛機坐多了，遇到墜機的機率自然增大，飛機失事，多數也死得快，且可獲賠償，家屬可多一層生活保障。
談來談去，都是同一個心願，就是希望離開世界的時候，能夠以比較痛快的方式離開，因為看到很多人逝世前被病痛折磨的悽慘，感同身受的情緒特別強烈，似乎有提前看見自己未來悲慘情境的樣子。
病痛的折磨
在十大死亡原因的統計中，癌症總是名列前茅，去年癌症仍蟬連首席，平均每天有八十人，每十八分鐘有一人死於癌症，因此人人談癌色變。有的癌症病患，必拖至最後身體、錢財、家人精力、親情都熬乾了，才結束生命，想來自然十分恐怖。
這也是為甚麼安樂死始終是大家談論話題的原因，但一般人並不符合安樂死的條件，因此只有寄望某些快速結束生命的方法，如心臟病或墜機等。甚至有人不願生命活得太長，據一家雜誌的調查，台灣有七成的人，不希望活過百歲。
新生命的開始
人生在世打拚終年，結局不好者，潦倒一生；結局好的，也是夕陽無限好，只是近黄昏。黃昏之後乃是一遍寂靜的黑暗，想到這裡就會覺得生命了無意義。
當然這是悲觀論者所看到的人生，樂觀者，尤其是有信仰的，看法就會截不同。例如耶穌基督，祂屬世的肉體倒下時，祂的生命回到天家去。世界是我們的中途站，不是終點站。屬世生命的結束，乃是屬天新生命的開始。
（本文與台灣醒報同步刊登）
王建煊／王老先生講故事之155：享受無中之有的喜悦
2022-10-04 14:21 聯合新聞網／ 王建煊（前監察院院長、天使居創辦人）
享受無中之有的喜悦。 示意圖(ingimage)
我們常常用「無中生有」來形容別人的憑空捏造，把明明沒有的事，說得繪影繪聲，使人信其有。這種故意陷害別人的無中生有，當然不可取，應予譴責。但是，「無」中是不是一定不能產生「有」呢 ? 那倒不一定。很多場合，「無」不但能產生「有」，而且會產生許多的「有」來。
「一身輕」的「有」
例如我們常說「無官一身輕」，無官是一種「無」的狀態，由於這種無，它就產生了「一身輕」的「有」，也就是有了一身輕鬆。由於有了一身輕鬆，又可產生一連串其他的有。
例如減少了無聊的飲宴應酬，腸胃變得健康了；壓力煩惱減少了，頭髮不再快速脫落；四周拍馬屁奉承的人少了，自己也少了一分驕傲，人的修養品格突然變得高尚些了；這些都是無官的「無」所帶來的各種「有」，怎麼說無中不能生有
「無」的樂趣
小時喜歡過年，天天盼過年，過年會給我們帶來一籮筐的喜樂。 當時因為家裡窮，只有在過年時才有機會穿新衣新鞋，有糖果年糕吃，還有鞭炮放。可是現在富足了，從前過年才有的東西，現在天天都有。從以前的標準來看，現在天天都在過年，過年的樂趣，不再有了，只能在回憶中回味了。
從前過年為甚麼有那麼多的喜樂，因為家窮，沒有錢。就是沒有錢這個「無」，使我們有了過年的樂趣。所以說窮中作樂，窮人有窮人的樂趣，這種樂趣所帶給人的享受，絕非富人高樓大廈或山珍海味的享受所能比擬的。
樸實的快樂
多年前在鄉下，看到有間北方麵店，一位工人階層的男子漢，買了碗麵放在桌上，他一隻腳踩在長板凳上，然後把麵高高的挑起來，呼的一聲送進嘴裡，那種過癮的程度，想必富家女買百萬鑽戒的快樂也不過如此吧！
他為甚麼能有這種高邊際效用的享受，而你沒有 ? 因為他沒有錢，沒有錢的無，使得他有此高程度的享受。講到無，人常常是負面反應，其實無中有一大堆有，就看你怎麼想，就看你會不會去享受這種無中的有。
（本文與台灣醒報同步刊登）
