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嚴震生／以「禮運大同篇」紀念孔子與國父
2016-11-12 03:12聯合報 嚴震生
大道之行也，天下為公；選賢與能講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子；使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養。男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作；故外戶而不閉。是謂大同。
以上是大家所熟悉的禮運大同篇，作者是孔子。今年適逢國父孫中山先生一百五十歲紀念，國父墨寶中最常看到的就是「天下為公」。個人認為對至聖先師及曾來過台灣的開國國父，最佳紀念方式，就是落實前者的願景及後者推崇的禮運大同篇理想。不過，以目前台灣的環境和政策成效來看，困難度頗高。
首先，台灣政黨政治就是分贓政治，兩大黨輪流執政，中小政黨（選舉獲票數超過五％及三％門檻）者，也有政黨補助。「民之所欲，長在我心」僅是選舉時口號，一旦執政就忙著利益分配。我們要的是真正相信「天下為公」的政黨，而「天下為公」在許多英文翻譯中，有「平等分享」意涵，台灣的政黨與政客有這樣的思維嗎？
其次，「選賢與能」在台灣已快成為天方夜譚，賢人無法在民粹的氛圍中當選，有能力者更難在台灣政治中有所發揮，「講信修睦」早不是目前重視的價值。政黨在選舉時說一套，執政後做另一套，在野時反對的政策，執政時立刻轉彎，有何信用可言？社會中存在的分歧應當要化解，而不是強化對立，否則豈能「修睦」？「不獨親其親，不獨子其子」的實踐有待我們發揮更多的同理心，但若不「修睦」，將難以有此胸懷。
再者，「老有所終」在加速高齡化的今天，已成為政府必須正視的議題，長照不僅是醫療看護，還要兼顧老人尊嚴。「壯有所用」是指成年人都能夠有工作，政府不僅要發展經濟、創造就業機會，還要提升薪資，讓工作者有能力成家立業。
「幼有所長」在目前環境下看似容易，因為青少兒童絕大多數可免於挨餓受凍、也有足夠的教育機會，但是卻面對公衛及食安憂慮，家庭養育與學校教育是否能夠完全發揮功能，也受到考驗。「鰥寡孤獨廢疾者皆有所養」乃是對弱勢團體的照顧，我們離「皆有所養」當然有大差距，但這應是政府努力的目標。
第四，「是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉」，對充滿詐騙集團的台灣，目前還真是神話。台灣治安堪稱良好，但是包括政治人物在內的詐騙集團還真不少，有待前者努力除害，當然最好從自身做起。
最後，有些英文譯文將「大同」譯成「大和諧」（Great Harmony），這應當是指人民之間沒有詭詐、少了仇恨、不再算計。「大同世界」被認為是「烏托邦」或理想國，在目前政治仍強調對立的情況下難以實現。然而，若是當今政治人物缺乏這樣的理想，有志之士是否可以用《禮運大同篇》為政綱，成立一個「大同黨」？
（作者為政治大學國際關係研究中心美歐所研究員）
