◆ 名家縱論／心是什麼？
◆ 星期透視／拜登老矣，尚能飯否？
◆ 大屋頂下／國慶展飛彈 樹上十隻鳥
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名家縱論／心是什麼？
2021-10-10 00:00 聯合報 / 林蒼生（作者為統一集團前總裁、三三會顧問）
自古以來，談「心」的人很多，心是什麼？還是不清楚。經年累月，像「心物一體」、「萬物唯心造」哲學語言，也漸成生活中的口頭禪。故有百姓日用而不知的感歎！
多年前，訪泉州開元寺，看弘一大師遺跡，在「悲欣交集」悵然中，導遊帶我去看大師寫在矮墻上下的「心」字。那心上兩點，一點點在裡面，一點點在外面。我凝視良久，試揣摩大師旨意。
大師似在提醒，裡面的點是本心，外面的點是意識心。本心是一元的，意識心是本心的二元化。一元本心是禪宗講的本來面目。這父母未生前的本來面目，是與宇宙天地同為一體的。也是佛法說的法界。法界是一元的，世界是二元的，二元是太極兩分後，陰陽相對形成的。
二元世界是一元世界投射出的幻影，我們的人生只是幻影。凡人不知，仍執以為真。佛陀說的一大事因緣，旨在苦口婆心，告訴人們這件事。其實，佛法很簡單，只在聽懂佛陀這一件事。
佛法把本心比喻鏡子，物來則應，物去隨空，清淨自然。本心清淨，一如宇宙天地清淨，也如佛陀心靈清淨。清淨的意思是永遠安住在一元本心當下，沒有意識心干擾。所以佛眼看人間，人人是佛。我們本心也清淨自然，看人間，也應人人是佛。
我們都是佛，以佛眼看天下，妄念不見，時間不見，意識也不存在。在這一元當下，心的兩點，合成為一點，終消失於空無。那空無的回歸，梵語稱為禪。禪引導我們回歸本心。不了解禪，便無法了解禪宗公案。常人看公案，一頭霧水，因為意識心的邏輯，無法進入本心的非邏輯。
例如，百丈公案看到野鴨子飛過去，百丈說野鴨子飛過去了。師父看出這非百丈本心反應，捏百丈鼻子一下，使百丈大悟。又如，惠能回廣州，在法性寺看人爭辯，幡旗飛動，是風動或幡動，惠能說都不是，是仁者心動。風動或幡動都是意識心不同的爭議。有人說，惠能是像法時代，佛陀再來，似有道理。
多年前，去石家莊訪廠，順便看趙州「庭前柏樹子」現場，我在柏樹子下，似有當年公案現場的能量共振，了解趙州回答「祖師西來意」的詢問。祖師西來，帶來佛陀拈花微笑，生命喜悅的當下，這當下喜悅，也是柏樹子下趙州喜悅當下。
這當下，與看到野鴨子的當下，與仁者心動的當下，與所有古今中外，回到本心的當下，都是同一當下。當下即永恆，是與宇宙長存的存在，同一存在。本心是生命的體，本心當下的鏡照是生命的相，本心因當下而起的作用是用。生命體相用俱全。這就是壇經所說的「何期自性，本自清淨，何期自性，本自具足…」。
唐朝是文明發達，人心也複雜的時代，佛陀借惠能之身再來，告訴人們佛法很簡單，領悟本心而已。不需文字語言，不需智識學問，只要領悟本心就好。如今，又千年過去，進入末法時代，尤其在世界村到來的現在，在東西文化矛盾中，如何以這回歸本心佛法，引導世人走向坦途，是今日最大課題。
自從搬到郊外，喜歡在清晨及傍晚時分，在大樹下長坐。看著朝陽初白，看著晚霞冥落。在絕對寧靜中，體會本心的當下，那似禪非禪感覺很美，像在寫詩。忽想起李商隱「天意憐幽草，人間重晚情」詩句。這憐幽草的「憐」，與重晚晴的「重」，可以是意識心分別，也可以是本心的當下觀照，端看每個人本心是否呈現。或許，弘一大師想透露的，就是這消息吧！
星期透視／拜登老矣，尚能飯否？
2021-10-10 00:00 聯合報 / 周陽山（作者為中國文化大學教授）
拜登就任以來，民意支持度一路下滑。法新社
「廉頗老矣，尚能飯否？」這是辛棄疾的名句，借古詠今，雖然年事已高，仍壯心不死，力圖報國效命！但對於年近八旬的拜登而言，從就任以來民意支持度一路下滑，近日跌至三成八。見此頹勢，拜登憂心不已，而「老夫尚能飯否」的疑問，成了揪心的考驗。
拜登面臨的考驗主要有三：首先，是一兆美元的「大基建」與三兆五千億美元的社福計畫，遲遲過不了國會這一關，但期中選舉壓力又如影隨形，紛至沓來。其次，阿富汗撤軍讓美國在世人面前丟了大臉，歐盟大國包括法、德在內，都對單邊主義的霸道作風表達不滿。其三，是中國大陸不買帳，無論是華為、關稅、科技或南海這些議題，都不吃「極度施壓」這一套。
於是，在美國國內政黨對峙、共識難覓；在國際友邦間威信下滑、盟國不挺；在對華關係上競爭加劇、兵凶戰危，隨時可能擦槍走火，釀成巨災！
其中最倒楣的就是台灣。每年不但上繳巨額的軍火支出，進貢之餘，還要將軍事情報免費呈上，接受審閱和指導。但現在美國霸權漸衰，左支右絀，卻心不甘情不願硬拉着英國、日本到南海玩「砲艦外交」的老把戲，終而導致共機繞台竟日、美軍潛艦受創！很顯然，「美國治世」（Pax Americana）已力不從心了。
現在無論是美鈔或美軍霸權，都已經疲態畢現。主因是美國的生產力和財政收支，無法因應巨額耗費，而印鈔票的速度也趕不上財政惡化的危機。十月五日財政部長葉倫提出警告，如果國會未能在兩周內解決聯邦政府舉債上限，美國將會發生債務違約！拜登呼籲國會立即調高上限，以避免經濟動盪。參議院在七日通過決議，暫時將此一期限延長至十二月。
美國過去從未發生債務違約，如果不得善解，必將引發連串的經濟衝擊。而一些國家可能因此減持美債，削弱對美元的需求，讓亟欲取代美元地位的人民幣順勢占上風。
另外，葉倫也坦承對中國實施的關稅，已傷害到美國消費者。由於新冠疫情影響，目前唯一能快速生產的大國，只剩下中國大陸，美國進口商別無選擇。而由於大陸輸美主要是民生必需品，關稅轉嫁給消費者，造成了物價上漲和嚴重通膨。這正是拜登、葉倫等人亟於與習近平對話的原因，也就是要從競爭對抗轉為合作共贏，以化解財政壓力與經濟危機。
但是，美國的國安團隊卻很難轉圜。他們的一貫作風就是頤指氣使、君臨天下，不僅對中國如此，對其他友邦亦然。基於此，儘管拜登已峰回路轉，放低姿態尋求和解，甚至還提出所謂的「台灣協議」，但仍將根據「美國的一中原則」處理對華關係，也就是不准台灣獨立，同時防杜兩岸武統的戰爭。
質言之，拜登亟於對話的目的，是從中國尋求奧援，重回關係正常化的軌道，以緩解自身困境，爭取選舉的勝利。
大屋頂下／國慶展飛彈 樹上十隻鳥
2021-10-10 00:00 聯合報 / 黃年
國慶籌備委員會日前發布今年國慶主視覺「金陽雙十」。圖／內政部提供
樹上十隻鳥，獵人開槍打下一隻，還有幾隻？
這不是數學的數學題，本文最後會揭示眾所周知的答案，並嘗試引申一些現實的寓意。
本文的主題是「國號是一個最核心最基本的國安問題與國防問題」，試從今天的國慶大會談起。
今年是一一○年大慶。自民國 105 年(二○一六年)民進黨執政後，國慶大會主視覺的雙十標誌一年比一年抽象化，今年的「金陽雙十」被說成是「捷運路線圖」；主題標語，則從歷年的 BETTER TAIWAN／TAIWAN，TOGETHER／TAIWAN FORWARD／PROUD OF TAIWAN，變成今年的 TAIWAN NATIONAL DAY（台灣國家日／台灣國慶日）。
民進黨是台獨黨，因此將中華民國的國號、國歌、國旗等國家符號皆視為敵體。早年民進黨拒絕在國旗及國父遺像前宣誓，蔡英文至去年才唱出完整的國歌，台獨始終陷於在理想上要「去中華民國」，但在現實上又不敢放棄「中華民國庇護」的掙扎與矛盾之中。
把「中華民國國慶日」說成「台灣國慶日」，正是這種「剪不斷，理還亂，是國愁」的掙扎與矛盾。
今年空中出現了「史上最大國旗」（六十五坪）。中華民國憲法第六條規定：中華民國國旗定為紅地，左上角青天白日。但是，連蔡政府官員有些時候都稱其為「台灣國旗」。將「中華民國國慶日」說成「台灣國慶日」，將「中華民國國旗」說成「台灣國旗」，其實皆反映了根本性的國安問題。
亦即：以為可以不要中華民國了，但丟不掉；以為可以台獨了，但做不到。兩頭落空，這是國安問題。
在「台灣國慶日」展示史上最大的「國旗」，但至今民進黨的中央黨部及群眾集會仍完全看不見這面「國旗」（如果可稱為「台灣國旗」的話）。
朱立倫回習近平函，落款稱「一一○（二○二一）年」。民進黨說，怎麼不敢標明「民國」？朱立倫說，對方也未稱「中華人民共和國」，這正是「一中各表」。
問題是：民進黨迄今仍守著《台獨黨綱》，要推翻中華民國，蔡英文更三不五時稱「這個國家」。如果民進黨真的如此重視能否在中共面前稱「中華民國」，足徵民進黨也知道此一國號攸關國家安全，必須堅持及護守。那麼，民進黨就應表現出比朱立倫更護守國號的立場，而不只是用這個題目來羞辱他。
國家符號只是民進黨的玩具。在野時大罵「中華台北」，執政後反對「東奧正名」，更要張忠謀在 APEC 宣讀「中華台北需要更多疫苗」的稿子。申請加入 CPTPP，又用的是「台澎金馬個別關稅領域」（比照香港），這時民進黨為什麼不用中華民國，或正名為台灣國？民進黨無力治療傷口，只會在傷口撒鹽。
國家符號是國安問題。站在中華民國上，還能用「中華台北」及「個別關稅領域」，台獨恐怕就什麼都沒了。
國慶前夕大談解構中正紀念堂。蔣介石終生處在危亂，是一爭議性角色。但他無疑是保全台灣未受中共統治的最關鍵人物，且台灣今日農政、國防、經濟、教育、甚至民主可稱均奠基於蔣氏二代。
由於兩岸離亂，蔣介石的全貌蒙塵，但他的回復辛亥革命正統及領導抗日勝利，皆是不能抹煞的民族偉業。尤其，蔣介石日記公開後，世人（包括對岸朝野）對他的正面評價顯著上升。然而在台獨眼裡，只咬定蔣介石是二二八的凶手。但是，請問：因應兩岸抗衡，難道史明與鄭南榕的台獨論述，會勝過孫中山、蔣介石的中華民國譜系？
國號代表政治譜系，政治譜系攸關國安。難怪民進黨的民調，呈現多數民意不同意對蔣中正鞭屍。
蔡政府已陷入軍備競賽，明年軍費將達破紀錄的五千億，國慶大會也展現自製增程飛彈及船艦。但是，對台灣而言，兩岸問題的唯一因應方案是避戰，而非迎戰或挑戰。
亦即，政治解決是台灣的唯一選項，開戰凶多吉少。簡述理由：
一、戰爭心理：兩岸若進入戰爭，本來主張台獨者，因心中早有「若台獨，對方必動手」的宿命論，臨戰可能會覺得咎由自取而心虛；相對地，原本主張中華民國者，則可能憎惡台獨引戰而覺得受到無妄之災。國家認同撕裂，心理素質脆弱，對台灣應戰非常不利，但國防預算不能補救這個問題。
再者，期待美國介入十之八九會落空。從越戰及阿富汗事件可知，美國的體制若與中共的專政體制開戰，美國的民主與民意必定撐不到最後，台灣就成了南越及阿富汗。何況中共不是越共，亦非塔利班。
尤其，美國若介入，必定會增加並增快戰爭對台灣的毀滅性。
再者，許多人更想像屆時台獨主政者必定變成阮文紹及甘尼，出亡他國，在這類的社會預期下，台灣沒有進入戰爭的條件。
二、軍力比較：兩岸軍力太過懸殊。因此，主張台灣採「豪豬戰略」，欲使來犯者「付出高成本」。但豪豬這個說法，其實就是意謂「最後還是沒有用」，因為對方願付多少「成本」不是由豪豬決定的。
而且，進入軍備競賽，防守方增加抵抗，相對亦必定增加攻擊方的投入，因此也必然加重並加速戰爭對台灣的毀滅性。
當陳水扁發動廢止徵兵制時，他就設定了台灣不能打仗。在現今兵役體制下，正規部隊連編制足額都做不到，而居然將期望寄託在役期四個月連步槍兵都不夠格的後備部隊，甚至有「在家當兵」、山地游擊戰、都市巷戰等構想，蘇貞昌更揚言要拿掃帚去拚。這是以色列化，還是天方夜譚？
游錫堃的說法有代表性。他說，對方打我高雄，我打他上海，我們還有台北；但是，打了上海，他們腹地深廣可能還有上百個戰略基地，而我們若被打掉了高雄，台北還能以平常心運作嗎？或如兵推預估我們開戰將陣亡數萬人，剩下「在家當兵」者仍能平常心打到一兵一卒嗎？
回到十隻鳥的數學題：打掉一隻鳥，樹上還有幾隻？打掉高雄，還有台北嗎？
以上出自本文的主觀想像，必須接受任何質疑，也尊重任何不同見解。
但不可懷疑的是：兩岸關係，正確的政治部署比軍備競賽重要。
不搞台獨，就是最好的國防。維護中華民國，就是最佳的國安方案。
因此可知：中華民國與中華民國憲法是最核心與最基本的國安與國防憑藉。
