◆ 科技．人文聯合講座／編織一條台北的降溫浪漫廊帶
◆ 國父逝世百年的哀思與惕厲
◆ 孫中山先生的精神遺產 反思台灣的民主現狀
◆ 國父孫中山與中華民國台灣
◆ 國旅暖心 遊客是幸福的
◆ 仰賴中火是飲鴆止渴
◆ 正視漲電價對民生衝擊
◆ 用腳投票！是誰綁住外送員的雙腳？
◆ 保障勞工權益與併購競爭審查：雙軌權責，一個共同目標
◆ 支持政府之政策下金融整併的利多發酵
◆ 蔡英文總統論文讀後感（上）／我兩度赴倫敦政經學院借閱 2019-09-18 18:22
◆ 蔡英文總統論文讀後感（中）／外殼燙金 內頁像傳真紙 2019-09-18 18:32
◆ 蔡英文總統論文讀後感（下）／兩種編排有異 畢業35年收到 2019-09-18 18:32
科技．人文聯合講座／編織一條台北的降溫浪漫廊帶
2025-03-12 05:35 聯合報／ 郭瓊瑩（作者為中華民國景觀學會榮譽理事長）
與建國花市比鄰的空總舊址，應得以騰出空間，營造一座花卉展售大溫室。郭瓊瑩／攝
韓國首爾清溪川之開蓋，帶動了大格局之都市更新。郭瓊瑩／攝
日本東京ＪＲ鐵道下方之傳統市場空間，已漸次逐段改造更新為更精緻整潔、有時尚感之藝術創意市集。郭瓊瑩／攝
外國觀光客與陸客喜歡台灣的巷弄文化，來台北、台南、九份、鹿港、望安…無不被那些有歷史感和人性尺度的小巷、小角落、小水井所吸引。
美國賓州大學藝術學院前院長（都市設計專家），每次來台北就自己鑽入各區之後巷中探索。他曾說：「這就是台北不必和其它城市比較的浪漫。」在共同參與台北都市空間紋理調查時，走遍大街小巷，我們共築了一個夢－建國及新生高架橋下的空間可再現陽光嗎？
加蓋清溪川上之高架橋，是韓國六十年代朴正熙總統現代化之指標。但這個現代化的「驕傲」市政，到了民國九十二年（二○○三年）李明博市長決定「開蓋」打掉高架道路，以帶動這條六百多年的古川動脈兩岸之人文、商業與環境新風貌。
自民國九十二至九十四年（二○○三至二○○五年）光速完工，耗資九千億韓圜。雖此建設帶動都市更新，卻也因清溪川原為市區汙水承受體，清淨水源不足而必須自漢江引水，為此每年維護管理要耗費七百萬美元，此亦成為另一爭議。
惟當其開蓋後，此貫穿首都中心空間之水道，卻讓市區平均降溫八點六度C，而風廊效益也提高五成，空氣品質變佳，也引入河川濕地生態復育，成為觀光熱點。
大台北都會區中，東西南北向共有三條高架大道（市民／新生／建國），因其建設時期不同，交通效益亦各有異。
就首都長遠發展而言，當我們在談「地下宮殿」全市型滯洪大建設時，似乎也應如李鴻源教授所言，應自大流域系統再來擘畫未來首都盆地之百年韌性基礎建設，惟現階段可有一個浪漫的大台北廊帶，得以短期間蛻變之？
建國高架橋下空間，於民國七十一年（一九八二年）李登輝市長任內已裁定設置花市，此亦延續了謝東閔省長照顧花農的政策，迄今已四十三年；核心段之花市、玉市、書市，也已成為知名的藝術園藝生活廊帶。
惟再檢視，橋下空間老舊、欠缺現代化生活美感，更遑論與倫敦的 Chelsea、阿姆斯特丹水岸花市、泰國派克隆、法國尼斯，甚而印度的普曼迪相比。上述花市有全年固定之場域，已成為全球城市觀光名片。
也因此院長和我們開始編織一個夢（也快二十年了），他說，如果停車問題能逐一解決，力推公共運輸周邊接駁，是否某一段可以轉型為全年候固定花市，而某幾段也可轉為藝術家創作工作坊，如東京的「2K540」，成為首都亮點？
此廊帶與大安森林公園及空總接壤，無論空總未來發展為何，它甚至可騰出一角落建置一個大溫室，展售台灣本土花卉，兼蓄市民園藝環境教育場所。
最後更期許新生大排、瑠公圳之接續「開蓋」，暨淡水河流域綠色超級堤防都更之實踐。此對市府力推之熱島降溫政策將有高效益。若再串聯到市民與仁愛林蔭大道，相信這浪漫廊帶，可以在不徵收土地、產官學民智慧協調合作下，為首都編織出一條具有療癒景觀和美感的幸福浪漫新地標，而它應是可實現的夢。
國父逝世百年的哀思與惕厲
2025-03-12 05:34 聯合報／ 周玉山／前考試委員（台北市）
民國十四年（一九二五年）三月十二日上午九時卅分，孫中山先生在北京與世長辭，至今整整一百年了。
孫先生生於一八六六年十一月十二日，旅世只有五十八載四個月，何其不幸！其父達成公，活了七十五歲；其子孫科先生，活了八十二歲，唯獨他因過勞，未享遐齡，殊可痛惜！大陸中華書局的《孫中山史事編年》，原擬出版二十冊，後感內容繁重，篇幅超載，濃縮為十二冊，仍屬皇皇巨著，可見其盡瘁的一生。
孫先生彌留時，以英語和粵語，反覆吐出「和平」、「奮鬥」、「救中國」七字，令人感傷與深思。他是革命家，奮鬥之目的，在求民族平等，民權發達，民生樂利。中華民國成立後，他強調建設之首要在民生，對前朝不以復仇為能事；演講三民主義時，更不顧鮑羅廷的阻撓，批評馬克思的階級鬥爭。由此可知，他追求真理，愛好和平，而非戰爭。
相形之下，毛澤東完全相反，服膺鬥爭哲學，且身體力行，至死方休。民國五十六年（一九六七年）二月三日，他對卡博、巴廬庫表示：「有人說，中國愛好和平，那是吹牛，其實中國就是好鬥，我就是一個。」他身為掌權者，好鬥就成為嗜殺了。他享受這樣的過程，直言「與人鬥，其樂無窮」，高呼「千萬不要忘記階級鬥爭」，在他的長期統治下，中國人民死於非命者，慘達天文數字。請問，他是孫先生的繼承者嗎？
孫先生的遺囑，雖為汪精衛所擬，但他認可並且簽名，因此有效。其中最重要的囑咐，就是召開國民會議，以及廢除不平等條約，這兩項任務，都是蔣介石先生完成的。蔣先生是愛國軍人，在那個民族災難深重的時代，他堅苦卓絕，領導北伐和抗戰，成為最高領袖，且統一全國，為毛澤東所推崇。結果，中共沒收後者的言論，遂使大陸的歷史教科書失真，令人不忍卒讀。
民國十六年（一九二七年）一月，蔣先生北伐期間，就收回漢口和九江英國租界。民國十七年（一九二八年）十一月起，他與比利時、義大利、丹麥、葡萄牙、西班牙、希臘、捷克等國，另訂平等互惠通商新約；又與美國、英國、德國、挪威、荷蘭、瑞典、法國、日本等國另訂關稅新協定。假如孫先生多活幾年，就能目睹這樣的成果，必感欣慰。
民國卅二年（一九四三年）一月十一日，中美、中英的平等新約，分別在華盛頓、重慶簽字，撤廢的特權包括：領事裁判權、使館界及駐兵區、租界、特別法庭、軍艦行駛權、內河航行權等。稍後，巴西、比利時、挪威、古巴、加拿大、瑞士、荷蘭等國，也相繼與我國簽訂新約。百年不平等條約，遂在蔣先生的手上廢除，奠定其民族英雄的地位。這段青史，我們擦亮了嗎？兩岸人民知道嗎？
孫先生遺囑中的國民會議，後來演變為國民大會，載入中華民國憲法。抗戰勝利後，蔣先生明知張君勱先生為反對者，仍然接受後者起草的憲法，展現了領袖的度量。民國卅五年（一九四六年）十二月廿五日，國民大會通過中華民國憲法；民國卅六年（一九四七年）一月一日，國民政府公布，同年十二月廿五日施行。孫先生早就主張五權憲法，此舉完成他的心願，在天之靈當可再感欣慰。
但是，中共自始就反對這部全民憲法，且於民國卅八年（一九四九年）建立政權，宣稱中華民國已經消失，又於民國四薩年（一九五四年）推出一部階級憲法，相形見絀。孫先生的「救中國」，就是要救中華民國，如今這個遺命更為艱巨，責任在我們身上。《易經》說：「君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。」這樣勤奮不懈，又警惕戒懼，方能免於危害，確保我們的國家，讓孫先生永遠是我們的國父。
孫中山先生的精神遺產 反思台灣的民主現狀
2025-03-12 05:34 聯合報／ 林火旺／台大哲學系退休教授（桃園市）
今天是孫中山先生逝世一百周年，民進黨和年輕世代應該是無感。但是如果沒有孫中山，沒有中華民國的憲政體制，就沒有今天自由、民主的台灣。
孫中山的民主知識和素養，完勝當前絕大多數的政治人物。在中國千年君主專制思維中成長的他，打天下卻不戀棧天下，因為他棄醫從政，真正關心的是中國人民能否過一個更好的生活。清廷追殺、流亡海外時，他在大英博物館閱讀了不少民主、自由的書籍；他體悟到，君主制的君主英明時，人民安居樂業；君主昏庸則民不聊生，人民只能被動等待明君的出現，而民主則是人民可以靠自己的選擇，決定自己的未來。
「民主」的字面意義很吸引人，實踐上卻可能像洪水猛獸。古希臘哲學家蘇格拉底就是在雅典的民主政治下被判處死刑。一個被後代推崇備至的哲學家，犯了什麼罪？他一生都在公共場所與人討論正義、勇敢等道德議題。邏輯清晰、言詞犀利的人也許令人討厭，但是令人討厭是一種罪嗎？即使是罪，應該是死罪嗎？
一個品德高尚、為真理殉道的聖者，在民主多數決下竟然成了一名十惡不赦的罪犯。柏拉圖參與了蘇格拉底的街頭論述、見證了他的死亡，所以在他的對話錄《理想國》中描述五種政治體制，最差的是獨裁，典型的特徵是暴君；次差的是民主，特徵是暴民。
柏拉圖以降，西方政治思潮對「民主」基本上是不信任的；法國思想家盧梭認為，民主只適用於神的國度，因為每一位神都有品德和智慧，而人則充滿了私欲、偏見、缺乏明智的判斷力，因此民主多數決的結果，對多數本身也不一定是好的。英國自由主義大師約翰彌勒在《論自由》中，一開始就擔心民主會變成多數獨裁或多數暴力，侵犯少數個人的自由。
事實上當代的民主是自由主義結合了民主，主要精神是用自由主義的核心價值，限制民主適用的範圍。實際的做法就是監督制衡的制度設計：分權、兩院制、司法覆核、任期制，都是為了避免民主多數變成多數獨裁。
孫中山在規畫中國未來的民主藍圖時，充分理解自由主義民主的精神；他把政府權分五權，防止權力的腐化。我國當前的政治體制完全符合自由主義民主的設計，精神上卻離理想尚遠；癥結不在於制度，而是「人」。以目前的法律，總統有權提名大法官、考監委員，但如果民主的健康發展高於黨派利益，總統在提名時不應基於一黨之私，盤算如何讓司法、考試、監察三權為己所用，漠視權力分立的民主精神。
蔡英文總統時期，民進黨全面執政，我們的五權實質上等於一權；但至少還維持形式的民主，因為不論大法官、考監兩院委員人事，都須經過立法院同意。賴清德總統執政朝小野大，因立法院不能讓他為所欲為，他遂連形式民主也不顧了，直接訴諸民粹（號召青鳥街頭抗爭）、讓大法官捲入政爭。
當年孫中山先生置個人死生於度外，民胞物與、天下為公的精神，在台灣政治領域幾乎蕩然無存。律師當然可以賺錢，但為了金錢而放棄追求公理正義價值，就是失格；同樣的，政治人物當然可以追逐權力，但是為了權力而犧牲人民利益和社會未來希望，也是失格。失格的政治人物使公門不再是積德修行的場所，而是向下沉淪的捷徑。
孫中山先生留下來最重要的精神遺產：政治家的典範、風骨和格局。
國父孫中山與中華民國台灣
2025-03-12 05:34 聯合報／ 張璉／東華大學歷史系退休教授（新北市）
今天是國父孫中山先生逝世一百周年紀念日，多少人記得這個日子，記得孫中山對中華民國的貢獻與影響？台北有國父紀念館，未必知道國父是誰。
孫中山創建了民主體制的現代國家、亞洲第一個民主共和國－中華民國，終結二千多年君主專制的「帝」國，締造民族、民權、民生的「民」國，做為中華民國的一分子，既承緒先人的流風餘澤，自然也是啟後的新世代，是否也有任重道遠之志？
話說孫中山與台灣的關係，可從兩方面來談。其一，孫中山之所以步上激進革命之路，關鍵因素在於甲午戰爭。他本冀望溫和改良，一八九四年其撰「上李鴻章書」卻不被待見；同年七月爆發甲午戰爭，因改革無望遂激發他成立興中會鼓吹革命，十七年後終於推翻帝制。
然而民國雖肇建，台灣與東北仍在殖民壓迫下，令他耿耿於懷，視之為革命未竟。民國三年對蔣介石說：「日本人如果不將東北和台灣交還我們，並保證朝鮮獨立，我們國民革命運動是不能停止的。」可見孫中山深以台灣為憾。
為宣揚革命、連結同志，孫中山曾抵台四次。興中會、同盟會在台先後成立分會，台籍菁英翁俊明、蔣渭水、杜聰明等多人加入，蔣渭水認為「要救台灣，非先從救祖國著手不可」，在「台灣民報」陸續發表文章宣揚革命理念。孫先生每抵台遭殖民當局阻撓，更加激起台人的民族意識。蔣渭水被指「煽動民族反感」判刑，他在法庭上慨陳「台灣人明白地是中華民族即漢民族的事」；賴和的許多詩作皆發抒亡國之恨；英勇的翁俊明擬毒殺袁世凱未果，他是旅日藝人翁倩玉的祖父。他們均企盼通過民族革命脫離殖民深淵，回歸祖國（中華民國）。
孫先生最後一次抵台是民國十三年（一九二四年）十一月，是為了徹底推翻北洋軍閥、不顧病痾北上，途經基隆港泊船未上岸，繼而北行，終因沉痾不癒，隔年三月十二日辭世。蔣渭水等哀慟不已，五千人追悼會遭禁演講、唱悼辭。「台灣民報」上則發表抗議文「台灣人不該哭孫先生的死嗎？」賴和寫下悲痛輓詞「先生的精神永嵌在四萬萬人各個兒的腦中」，是何等真切悲悽的情懷。
其二，孫中山於民國十年（一九二一年）提出高瞻遠矚、宏偉建構的「建國方略」，其中「實業計畫」十大目標與六大計畫更是具體而微，無不是利民生、促富強的工程。胡適稱他是實行家，「我所以稱中山先生是實行家，正因為他有膽子，敢定一種理想的建國方略」，可惜孫中山有生之年未能實踐。
然而，在經國先生帶領下，從十大建設、新竹科學園區，為台灣的民生經濟、工業升級、產業革命奠下厚實基礎，從美援國轉而為外貿出口國，乃至如今高科技電子產業護國神山，皆因積極實踐三民主義的建國理念，台灣始有今日。
在中國近代史上，孫先生無疑是創造時代的革命家，更是奇才的實行家，放諸東亞史、世界史亦然。民國廿九年（一九四○年）國府通令尊稱其為「國父」，誠哉斯名。歷屆總統就職時，必立於國父遺像前、高舉右手宣讀誓詞，應當無愧於締造了中華民國的國父。
國旅暖心 遊客是幸福的
2025-03-12 05:34 聯合報／
黃淑惠／退休公務員（台北市）
春暖花開，又是要與春同在的好時節。阿里山花季的第一天，和朋友一起從嘉義到阿里山。沿途的交通標誌很清楚，靠近阿里山園區的時候，有很多的大型遊覽車停車場，再往內開，是小型車的停車場；這些臨時停車場都在路邊，由景區的工作人員，將路面崁平畫出一個個格子，讓車輛有秩序地停放。
下了車，看到接駁車在沿途招攬停好車的遊客上車，免費接到園區，非常暖心。
花季剛開始，還不算遊人如織，但也有相當多的遊客，每人規規矩矩地走在木板人行棧道上；本國遊客、外國觀光客，熙來攘往，好不熱鬧。櫻花恣意怒放，回程的賞花遊客，人人臉龐上漾滿春意盎然的笑靨。
疫情過後，很多的遊客都到國外旅遊，島內的景點顯得有些寂寞；特別在花蓮地震後，東部地區顯得更為蕭條。我走過很多的台灣旅遊景點，每一次去，都有新的體驗，景點的安全、整潔、解說導覽，甚至厠所外洗手台都有冷熱水之分，在在令人激賞。遊客是幸福的。
仰賴中火是飲鴆止渴
2025-03-12 05:34 聯合報／ 尚君璽／逢甲大學兼任助理教授、台北市公共衛生師公會監事（台中市）
日前美國在台協會（AIT）台北辦事處處長谷立言受訪表示，美國是全世界最大的能源出口國，可以作為台灣可靠的能源來源，無論是液化天然氣、再生能源或核能。谷立言一話，讓人不得不反思台灣的能源政策。
三月八日《聯合報》五版報導，中火近五年至少發生六起火警，包括民國一一○年（二○二一年）六月十日煤炭轉運塔輸送帶起火、民國一一一年（二○二二年）四月二十九日煤炭轉運塔輸送帶起火、民國一一年（二○二二年）十一月二十九日堆取煤機起火，煤炭轉運塔燒毀、民國一一二年（二○二三年）十月二十六日卸煤機高空運煤輸送帶起火、今年二月十三日四號機組鍋爐起火，以及三月七日燃氣機組海水渠道工地起火。台電對此則允諾，要加強督促外包廠商、工安與防火教育云云，並保證供電正常不受影響。
這樣的話不輕不重，聽在動輒濃煙密布的鄰居民眾耳裡，比照愈來愈頻繁、各種火災原因層出不窮的真實現況，讓人實在難以安心。
中火近年來儼然已經成為全球最大的燃煤火力發電廠，相較其他煤炭盛產的地區，以火力發電似乎是天經地義的事，但是為了永續未來，許多國家都努力轉型，即使化石燃料資源唾手可得。然而，台灣既不產煤炭、不產石油、也不產天然氣，卻執意用台電的虧損，來補貼莫名其妙的高額運費、不斷漲價的原物料，以及自己人在購入過程中的層層剝削，年年虧損屢創新高。若是整體精算起來，火力發電對於台灣的成本是非常高的！如果再加上火力發電所產生的汙染，對台灣的空氣、水、土地所造成的破壞，以及對人體造成的健康危害，許多個人生命的犧牲、家庭的破碎、社會的動盪（特別是健保醫療費用的支出），火力發電的隱藏成本，以及所轉嫁的外部成本，可能都是難以估算的天文數字。如果我們的下一代沒有健康，還談什麼未來？這樣的慘狀，安住在台北的政客看到了嗎？還有誰能說煤炭發電是最便宜的？賠上的健康和生命該如何計價？
身為中部居民，我們不樂見有心人士炒作地域的矛盾、互相不明所以的攻擊。真心希望嗜火力發電如命的政府能懸崖勒馬，才不致引發更深遠的民怨，甚至是玩火自焚。請環境部發揮該有的官僚專業、為環境永續及百姓的未來發聲；台電高層回歸實質的科學數據立論，讓我們的能源政策不再飲鴆止渴，而是實在的為「我們想要的未來」而努力。
正視漲電價對民生衝擊
2025-03-12 05:34 聯合報／ 陳貴端／逢甲大學教授、核四廠興建監督專案小組委員（台中市）
近期能源議題成為台、美共同關注的社會焦點。美國在台協會處長谷立言喊話賴政府重思能源政策；台電則出面回應，因俄烏戰爭影響，全球多數國家皆多次大幅調漲電價，與政府能源政策無關；行政院長卓榮泰昨日則呼籲在野黨，若立院刪除撥補台電的一千億元，台電最後可能被迫調整電價，恐將造成民生物價上漲。
經濟部電價審議會三月底將召開，攸關電價調漲案。於民眾而言，只知電價可能上漲、生活支出恐將再次增加，但具體原因為何，仍一頭霧水。
由於能源政策錯誤，雖年年調漲電價仍無法解決台電財務黑洞，預計調漲電價是無可避免的，且調漲幅度應不小，將會衝擊物價、民生及經濟。筆者呼籲政府應正視電價年年調漲原因，而不是如卓揆所言，將其歸咎於「國際燃料價格上漲及總預算經濟部擬撥補台電一千億、遭立院刪除使然。」應探究「非核家園」能源政策，供電系統調整，造成供電成本大幅提升，才是電價上漲主因。
台電為配合「非核家園」能源政策，以高汙染、高碳排、靠進口、供給欠穩定、高燃料價格之天然氣及煤，取代零碳排、供電穩定、低燃料成本之核電，加上發展再生能源太陽能及風能，初期購電價格高及興建進度落後，向民營電廠高價購電，供電成本大幅提升，才是年年調漲電價主因。非核家園政策，電價低於供電成本，去年台電兩次調漲電價，結果全年仍虧損四一一億元，累積虧損高達四,二二九億元。一一四年總預算，經濟部編列一千億擬補貼台電財務黑洞，在野黨表示「拒為錯誤能源政策背書，絕不容許以納稅義務人的錢為台電埋單。」
三月份「電價費率審議會」即將開議，四月份討論並做決議；是否調漲電價？漲幅如何？是否會引起物價上漲？工商業界及人民頗為關心。通膨發生原因有：需求拉引通膨，成本推動通膨、心理預期通膨、薪資推動通膨，前幾次調漲電價，均造成物價上漲。若會議決議調漲電價，勢必引發成本推動、心理預期、薪資推動的通膨。尤其電價影響各業經營成本，處置不當，會如脫韁野馬，將衝擊物價、民生及經濟，更衝擊經濟弱勢者的生活。
在此，筆者提出三點建議：首先，核電已被世界公認是綠電，各國紛紛建新核電廠，盼政府不要再死守非核家園政策，正視環境保護及安全確保能盡速修正能源政策，考慮調整供電系統，減少燃氣、燃煤配比，積極開發綠能，遵循「以核養綠」全民公投民意，讓核二、核三延役或重啟核四。
其次，解決台電財務黑洞，應責成台電透過效率經營，努力降低供電成本、回歸專業領導、專業經營，讓電價反映電成本，有合理報酬，才能永續經營，積極開發電源，提供充足、穩定、價廉、潔淨電能，才能效支援滿足經濟發展核心產業半導體 AI 用電需求。
最後，預計電價調漲是無可避免的，勢必衝擊物價、民生及經濟，政府應成立專責單位，管控、穩定物價，保障人民基本生活。
