◆ 科技．人文聯合講座／荒謬時代的莊子與卡謬
◆ 獨裁國家 才會剩一個政黨
◆ 面對川普的「偉大」 台灣要覺醒
◆ 若習不打台灣 我們準備好了嗎
◆ 要年輕人從軍 先改「黑文化」
◆ 癢與癮 王鼎鈞創作啟示
◆ 人類的作家王鼎鈞 為我解迷茫
◆ 用腳投票！是誰綁住外送員的雙腳？
◆ 保障勞工權益與併購競爭審查：雙軌權責，一個共同目標
◆ 支持政府之政策下金融整併的利多發酵
◆ 蔡英文總統論文讀後感（上）／我兩度赴倫敦政經學院借閱 2019-09-18 18:22
◆ 蔡英文總統論文讀後感（中）／外殼燙金 內頁像傳真紙 2019-09-18 18:32
◆ 蔡英文總統論文讀後感（下）／兩種編排有異 畢業35年收到 2019-09-18 18:32
科技．人文聯合講座／荒謬時代的莊子與卡謬
2025-03-25 04:21 聯合報／ 潘襎（作者為亞洲大學通識教育中心專任教授）
西方民主政治歸結出人類左右兩端選擇之理念競合，不論多黨政治或者兩黨政治，其實都在於透過政黨所屬左右兩端之理念，試圖說服民眾，爭取選票，正如同古希臘人直言辯論術乃是一種說服術，並非陳述真理。
「莊子妻死，惠子弔之，莊子則方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：『與人居，長子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！』莊子曰：『不然。是其始死也，我獨何能無概然！』」惠施質疑，妻與莊子共住，養育子女身老而死，不哭就算了，還敲著瓦盆唱歌，太過分了！莊子卻說出宇宙循環生死學。
法國小說家阿爾貝．卡繆（A.Camue, 1913-1960）父親是阿爾及利亞的第二代法國移民，母親是西班牙移民。他在民國廿九年（一九四○年）納粹德國占領法國後，從阿爾及利亞來到這個陌生祖國，往後他在法國認識沙特、梅洛龐帝等人。《異鄉人》完成於法國抵抗運動期間，出版於民國卅一年（一九四二年），起初不獲好評，民國四十六年（一九五七年）獲得諾貝爾文學獎，其主題為「荒謬」，被評為二十世紀最重要小說。
作者以第一人稱敘述主角所發生的事情，開頭是驚人地提到：「今天，媽媽去世了。或許是昨天，我不知道」。至親之人的死，他卻記不清楚日子；出殯途中，送殯人問他母親幾歲，他也不清楚；下葬時未掉淚，葬禮後過著正常生活，依然與女友正常約會。在一次出差期間捲入一場愛情糾葛，意外殺了一位阿拉伯人；法庭上以他在母親葬禮上並未掉淚、缺乏道德意識為由，判處死刑。他沒有抗辯，無所謂，神父要他悔過，他開始拒絕，最終崩潰，激烈質問傳統道德觀。
正如同卡謬所言，當自覺到世間荒謬，才初次意識到自己的存在。卡繆閱讀卡夫卡《城堡》（The Castle，1926）評為一部「荒謬」主題小說，其「荒謬」來自於「鄉愁」。卡謬又何嘗不是離開了阿爾及利亞，才初次意識到故鄉的存在？正因為這種意識，他細膩的描述了汗水、海洋以及令人目眩的陽光，初次感受到存在。
《羅生門》拍攝於二次大戰結束後五年，改編自芥川龍之介《竹林中》，導演黑澤明獲得第十二屆威尼斯金獅獎、奧斯卡榮譽獎。劇情描述滂沱大雨下，和尚、樵夫在破敗的城門下避雨，乞丐最後進入；兩人正談論衙門傳喚命案作證內容，乞丐插嘴詢問。案發於武士與妻子遠行，妻子被強盜綁架、姦殺，武士莫名去世，他們倆人各自看到案情一部分，從自己立場發表證詞。導演沒有交代結局，一團迷霧。
《書經．大禹謨》：「人心惟危，道心惟微。惟精惟一，允執厥中。」這段話提到人心危殆難測，道心幽微難明。只有專心體察，方能掌握中道。這段話是儒家政治哲學精要，期許聖明天子專致一心，相應於民。先秦原始儒家主張居仁由義，守於中道；孟子更擴充為民貴、君輕、社稷次之。
兩千多年前的莊子，八十年前的卡謬、芥川龍之介，都指出自身所處時代的荒謬。今天，國際局勢與國內政局渾沌何嘗不是一大荒謬？為政者或當允執厥中，民眾更應洞悉偏於兩端之悖繆。
獨裁國家 才會剩一個政黨
2025-03-25 04:21 聯合報／ 林火旺／台大哲學系退休教授（桃園市）
幾天前，在住家附近的水果店聽到一則對話，店主問一位熟識的顧客有沒有去罷免連署？對方的回答是：「當然連署了，因為我愛台灣。」我實在很想當場反問她說：「沒有連署罷免的人就不愛台灣嗎？」最後還是忍了下來，也許我碰到的是夏蟲不可語冰。
不到兩天，從媒體上讀到柯建銘立委批評在野黨的說詞，恍然大悟，民進黨的愚民政策是成功的。對於藍白反制罷免，柯建銘表示，這是螳臂擋車，並要求兩黨嚴肅回答「愛台還是賣台」，最後還希望兩黨就地解散，以謝國人。
顯然民進黨對大罷免的說法是：「支持大罷免是愛台，不支持就是賣台」，而且這個話術簡潔有力，對沒有政治判斷力的人似乎奏效。但是如果這是一個以「民主進步」為名的政黨之真心信仰，背後的邏輯其實很諷刺，因為只有在一個專制獨裁的國家，才會只有一個政黨，才可能統一思想。
二十世紀美國哲學家、自由主義大師羅爾斯，在他的正義理論中反覆強調，除非採取武力鎮壓，否則自由社會的價值觀多元是一個永恆的事實。我們是不是一個自由社會？允不允許「如何愛台灣」有不同的觀點？因此把自己的主張當成「愛台」唯一方法，背後其實是獨裁者的心態；更可惡的是，竟然把這種煽動同胞情感對立、刺激仇恨和敵意的觀念在民間大量傳播，目的只為了一黨之私。
當然，一名政客為了個人的政治利益，不惜犧牲人民的希望和未來，也許可以理解；但令人困惑的是，一個標榜「民主」的政黨，竟然公然主張國民黨和民眾黨就地解散對台灣比較好。想想看，如果台灣只剩下一個獨大的民進黨，這樣的台灣還是自由、民主的社會嗎？如果支持民進黨就是愛台灣，與中國共產黨宣揚「愛共產黨就是愛中國」有何區別？
十九世紀英國哲學家、也是自由主義領航者約翰．彌勒在他的《論自由》一書的結語是：「長期而言，一個國家的價值就是其組成個人的價值；而且一個國家延遲其人民的精神發展、矮化其人民，即使是為了有益的目的，使人民成為更溫馴工具掌握在它手中，將會發現：領導一群卑微的人民，沒有偉大的事情能夠真正實現。」因此用二分法簡化政治、把所有反對者都汙名化為「中共同路人」，製造寒蟬效應，這在聲量上也許會有幫助，但是一定會阻礙台灣民主的健康發展；而且一個政黨如果只會用愚民的方法宣揚政黨理念，這樣的政黨絕對是向下沉淪，而不是向上提升。
面對川普的「偉大」 台灣要覺醒
2025-03-25 04:21 聯合報／ 胡瑞舟／退役少將、政大台灣安全研究中心副主任（新北市）
川普強勢回歸再次入主白宮，倚仗美國國力與經貿優勢，搭配談判藝術與宛若黑幫老大架式，震盪美國政壇與國際社會，正在對二戰以來的世界秩序重新布局。川普現象及其影響爭議頗多，各界仍在摸索和評估；但是，僅以他就職六十餘天的各種作為而論，川普權勢的衝擊實屬古今罕見。
原以為茅山道士隔空取物是失傳多年的幻術，未料川普卻深得精要，並向世界展示無邊法力。川普頻頻發功，法國物流達飛集團、德國工業巨頭西門子及賓士汽車、日本朝日啤酒、軟銀和本田汽車等跨國產業，都絡繹於途奔赴美利堅大地。最近台積電也宣布，將在美投資從六百億提高至一,六五○億美元，並增設三座晶圓廠、兩座封裝廠及一個研發中心。
愚公移山靠的是世代辛勞接替，一鋤一鏟打造願景。反觀川普，他卻僅只念了幾次「加徵關稅」的咒語，台灣視為護國神山的台積電，硬是連人帶廠、附技術、加資金，從新竹轉往美國，位移豈止萬里。川普口中偷自美國的晶片技術，立即落入山姆大叔掌握。川普自詡未出分文，不費吹灰之力，美國就已實質彌補高端晶片製造技術短板。台積電最終姓美不姓台，也已然進入倒數計時。
美國面對台海安全，縱有戰略清晰或模糊之辯，優先考量美國國家利益則始終如一。川普政府以「美國優先、讓美國再次偉大」昭告天下，更將極力避免與中國刀兵相向，避免最終換來慘勝或戰敗的不利風險。
川普政府從未承諾出兵保台。台積電主動投靠，美國開始為台海有事時晶片不斷供預做準備。川普政府告訴台灣必須付保護費，要求大幅提高國防預算。台灣列名「骯髒十五國」之一，還需大量平衡對美貿易。川普政府錙銖必較，更何況川普眼中的台灣只是筆尖，對於筆尖，華府又何需假以辭色？面對如此「務實」的川普及其領導團隊，台灣需要一定程度的覺醒。
台灣要覺醒，國際局勢仍然是現實主義當道。國際關係第一堂課就強調：當今世界「強權就是公理」，白宮主人以實力說話，歐洲各國最擅長空談（哈佛教授艾利森的觀察），烏克蘭和澤倫斯基如何被對待？澤倫斯基午夜夢迴或曾悔不當初。
台灣要覺醒，重溫國際現實的經典對話：「強者為所能為，弱者逆來順受」，從而尋找愛台灣的最佳決策選項。思考英國前首相巴麥尊被視為國際外交常識的名言：英國沒有永久的朋友，沒有永遠的敵人，只有國家的利益是恆久的。
台灣要覺醒，想想川普對澤倫斯基的靈魂拷問，在夜闌人靜時思索：我們的籌碼在哪？台灣有沒有牌？如果台灣把所有的雞蛋放在川普的籃子裡，我們還能玩出什麼樣的結局？
若習不打台灣 我們準備好了嗎
2025-03-25 04:21 聯合報／吳仁麟／三意學校校長（台北市）
那天，在黎安友（Andrew Nathan）的演講現場，我聽到的不只是冷靜的分析，更像是一場穿透表象直指深層的低語。他說，真正的戰場，不一定發生在飛彈升空的那一刻，而可能是一場長達數十年的耐心較量。而在這場「時間的戰場」上，台灣，準備好了嗎？
黎安友從民國六十年（一九七一年）就在哥倫比亞大學任教，是國際知名的中國政治與美中關係研究專家。他這次原訂要談論川普2.0對兩岸關係的影響，但現場臨時更改為談論大陸政治的未來。演講結束後我請教他，川普的商人價值觀可能會對國際秩序帶來什麼樣的影響？他說「商人重視錢，但有些更重要的事，是錢買不到的」。
川普的交易哲學從來都簡單粗暴，一切都可以標價，一切都可以談判。他信的是直覺，是自我，是勝負。他對國際關係的想像，只是一場場生意：你給我市場，我給你安全；你給我面子，我放你一馬。這種思維，在川普眼中是一種「美國再次偉大」的捷徑，卻在世界激起了更多不安。
黎安友說，與川普的躁動與衝動相反，習近平展現的是一種對時間的自信。他未必急於統一台灣，甚至可能在戰略上選擇「不打」。不是因為放棄，而是因為等待比攻擊更有力。時間，是他的武器。中國可以等待十年、二十年，靜靜地看著美國內部撕裂、國際信任流失、民主體制動搖。習近平看見了西方制度的疲憊，看見了法蘭西斯福山「歷史終結」的論述已經開始裂解。他明白，只需等待，世界的重力場自然會偏向他那一邊。
黎安友說，中國會在 AI、量子科技、太空與能源等關鍵技術上加碼投入，用硬實力搭配軟滲透擴張影響力；而美國政黨惡鬥、基建老化、社會撕裂，正使它的典範力逐漸失焦。這一切，都讓中國得以在「不戰」中占盡便宜。
川普的世界裡，時間是壓力，是成本，是必須快速兌現的承諾。但在習近平的世界裡，時間是策略，是資產，是他那不動如山的力量。而台灣呢？我們處在這兩種時間觀的交會點上，我們沒時間揮霍，卻也不能被焦躁推著走。
如果中國選擇不打，我們要清楚知道，那不代表安全來臨，而是戰爭換了形式。台灣的失敗不是坦克開進來的那天，而是我們在不知不覺中被說服、被削弱、被自我懷疑的那一刻。
要年輕人從軍 先改「黑文化」
2025-03-25 04:21 聯合報／ 陳宏煇／軍退（新北市）
賴清德總統宣布政府將調升志願役勤務加給及戰鬥部隊加給，基層官兵加給最高可提升一萬二千元，將在四月一日實施，盼提升年輕人投身軍旅的信心與勇氣。
軍人近年來不斷調整薪資待遇，少尉的月薪已調整到近七萬元，對比卅年前剛從軍校畢業下部隊擔任少尉排長的我，當時月薪不過四萬五千元。當時想要從軍報國投考軍校人數已有下滑趨勢，如今在少子化影響下，投考軍校者更少，有些甚至在畢業後還千方百計想要離開軍中，可見薪資誘因並不是年輕人從軍的主因。
很多人都會問我，當初為什麼要報考軍校？筆者都會跟他們解釋，不是因為錢，而是因為家裡經濟環境不允許。軍人待遇經過調整後，月薪確實比上班族要好很多，但在軍中不自由，加上長官欺負下屬、學長霸凌學弟，還有體能負荷問題等，也讓年輕人裹足不前。
筆者曾詢問今年高三的大兒子要不要報考軍校，他告訴我，他連兵也不想當，覺得當兵是在浪費時間，而且軍中不自由，制度老舊、墨守陳規，很多同學也都不想當兵。
賴總統提高官兵薪水造福許多軍人，只怕對提升年輕人從軍的意願有限，畢竟年輕人聽聞太多軍中的「黑文化」，加上又有志願役士兵退伍後擔任網紅，還爆料因在軍中遭霸凌提前退伍，讓多數年輕人不敢投身軍旅。建議除了提高官兵薪水外，賴總統更應改變軍中「黑文化」，唯有塑造良好的環境，才能讓年輕人敢投身軍旅、報效國家。
季青漫畫
癢與癮 王鼎鈞創作啟示
2025-03-25 04:21 聯合報／ 黃子政／大學講師（高雄市）
現年百歲、旅居紐約的作家王鼎鈞日前接受世界日報專訪，暢談創作生涯與顛沛人生。這位橫跨時代的文學大家，以深刻的筆觸記錄人生百態，他的創作歷程既有顛沛流離的生命縮影，也是對文字無限熱愛的見證。
在專訪時，他以生動的比喻道出寫作的本質：「寫作是你養了個寵物，隨時想抱一抱，摸一下，看一眼，為了牠早回家又晚睡覺。寫作是一種癢，手癢，心癢，寫作是一種癮，就像菸癮酒癮。寫作是朝思暮想，千回百轉，才下眉頭，又上心頭。」這段話不僅展現了他的寫作態度，也為後輩寫作者提供了寶貴的啟示。
王鼎鈞於民國十四年（一九二五年）出生山東，一生歷經戰亂、流亡與顛沛，這些經歷為他的創作提供了豐富的素材，也鍛造了他筆耕不輟的毅力。他年少時見證中國抗日戰爭與國共內戰，後隨國民政府撤退至台灣，再到美國定居，這些流徙的歲月使他對人生、社會與時代有著獨特的觀察。他的作品不僅是個人生命的紀錄，更是對整個華人社會的深刻剖析。
在「人生試金石」一書中，他曾寫道：「人生就是一場修煉，每一次苦難都是成長的催化劑」。這種對生命的體悟，使他的筆下既有歷史的沉重，也有哲思的輕盈。他的作品涵蓋散文、小說、回憶錄等多種類型，其中尤以回憶錄四部曲「關山奪路」、「昨天的雲」、「左心房漩渦」、「文學江湖」最為經典，被譽為華文世界最重要的回憶錄之一。
從王鼎鈞的專訪中可以看出，他視寫作為一種無法抗拒的內在需求，一種深入骨髓的癮。他形容寫作如同兼差，每天都得簽到值班，意味著寫作不是靈感來時才揮筆，而是一種日復一日的堅持。這與美國小說家海明威的寫作哲學：「寫作最重要的不是靈感，而是每天坐下來寫」。不謀而合。
王鼎鈞作品充滿深思熟慮的表達，從未輕率對待文字，這種對寫作的敬畏和執著，使他能夠在華文文壇占有一席之地。他對文字珍愛與依戀，對他而言，寫作不僅是創造，更是一種情感上的依靠，一種精神的寄託。
這樣寫作觀念無疑是對後輩寫作者提供了很多重要的啟示。亦即寫作是一種長期投入，所以他用「兼差」來比喻寫作，提醒寫作者不能依賴靈感，而應該像職人般每日耕耘。這與美國作家史蒂芬金的建議不謀而合：「每天寫兩千字，不論好壞，先寫再說」。
有趣的是，他認為寫作同時也是一種情感的寄託，並以現代人「養寵物」的生活比喻寫作，顯示出寫作者與文字之間的深厚情感。這提醒人們，真正動人的作品，來自於作者對生命的真誠感受，印證了美國詩人羅伯特．弗羅斯特說的：「沒有淚水的文字，不會感動讀者」。
另外，他還說寫作是一種無法抑制的需求，形容寫作如「癢」與「癮」，這真是沁心入骨的說法，使人印象深刻。宛似英國小說家喬治．歐威爾的體悟：「寫作的衝動，就像一種內在的強迫症，無法擺脫」。說明真正的作家無法放棄寫作，因為寫作已成為他們的生活方式。
王鼎鈞的創作人生，從戰火紛飛的動盪歲月，到筆耕不輟的晚年，都展現出他對文字的執著與熱愛。他的創作態度提醒後輩寫作者，寫作不是偶爾為之的消遣，而是需要耐心、毅力與深厚情感的投入。他的生命經歷與寫作哲學，可說是華文世界的寶貴遺產，也是所有熱愛寫作者的最佳典範。
人類的作家王鼎鈞 為我解迷茫
2025-03-25 04:21 聯合報／ 賽夏客／資深教育工作者（苗縣頭份）
廿三日聯合報 A6 版出現久違的作家王鼎鈞，讓我眼睛一亮，更感訝異的是他高齡百歲，還能出書救贖人類蒼茫的心靈。他一生「擁有三個國沒有家」，中國大陸生下他、台灣養育他、美國成就他。雖是如此，他還是希望只有一個國，才有屬於自己的家，漂泊如浮萍絕非他所願。
生長於太平安定中的我，小時候只感到不夠溫飽，但是肯努力打拚就有希望，對幸福人生只停留在小我的境界。稍長，看了王鼎鈞諸多出版品，深得我心，方覺得人活著還要有精神體來平衡；文學是餵養精神的養分，寫作是讓精神長出智慧來，於是東施效顰，依樣畫葫蘆開啟了寫作人生。
「回憶錄四部曲」是他最經典的巨作，我看了愛不釋手，主動替爾雅出版社隱地先生推銷，他也以四折優待價出售，物美價廉，讓周邊好友都能一睹他個人的生命史，也可以一睹中國近代史的縮影。
從此，我跟外省人和解了，不再戲稱外省老兵為「老芋仔」。因為書中激發我對生命宏觀的視野，對儼如活在地獄般的生靈，產生莫大的不忍人之心，更對兩岸血緣無法分割表示珍惜。
他把寫作說成像養寵物，總是為牠早出晚歸，比喻相當貼切；我把寫作當生兒育女的過程，每當完成一篇文章，就像生下一個孩子，那麼讓人有成就感。心想，若能如此，在少子化的今天，我會是個多產母親，何必憂愁年輕人不婚不嫁、不娶不生呢？
過去曾經有位長官介紹我說：「她是專門罵政府的人」，當時覺得很委屈，他把「針砭」解釋成「訕罵」，等於把啄木鳥說成害蟲；事後想一想，我花了大半輩子的心血，換來的竟是這樣低俗之定位，值得嗎？因此，就此改弦易轍，強忍著一吐為快的直性子，另覓思想的出口，但心中仍有千千結，怎會因而成為喑啞的「烏鴉」呢？
王鼎鈞為我解開心中的迷茫，自陳：「我把作家分成三大類，有一黨的作家，有一國的作家，有人類的作家。」為作家敲下振聾發聵的定音鼓。對呀！作家可以黨同伐異、各擁其主；可以超越己利站在全國人民的立場來維護道義；當然也可以像范仲淹的岳陽樓記般，超越一黨一國，以天下為己任的恢弘氣魄。他指引我一條更上層樓之眼界，真是我的生命導師。
