．TPP浮或沉 有何因應之道
．聯合筆記／孫中山 誰與斯人慷慨同？
．「反同」與「恐同」 有何不同
．美婚姻平權轉向 我們呢？
．防治兒少虐待 全民動起來
．抱狗狗蹓躂？ 結婚生子吧
聯合筆記／孫中山 誰與斯人慷慨同？
2016-11-22 00:16 聯合報 沈珮君
大陸忽然跟我們搶孫中山。說「搶」也不對，因我們沒抵抗。歷史滿幽默的，但是，孫先生哭不哭？
孫中山一百五十歲了，他去世時，中華民國才十四歲，分崩離析。他絕對想不到他一手創建的國民黨、中華民國，最後會退守到一個那麼小的島（台灣三萬六千平方公里，大陸九百多萬平方公里），並勤勤懇懇實踐了他的「三民主義」。雖然沒有完全到位，但台灣孩子從小「民族、民權、民生」琅琅上口，這些成了後來「民主」的種子。
流血，流淚，更多的是流汗，台灣從戰後廢墟成為經濟小龍，中華民國從一息尚存變成虎虎生風。孫先生理想中的「人民有權，政府有能」，國民黨讓它開始制度化，五權分立，憲政開始，最後連總統都直選了，台灣也從一黨專政到三度政黨輪替。
三民主義讓台灣富了，「民生」、「民權」大體落實了，但孫先生想不到的是，「民族」在台灣出現這麼大歧義，甚至「去中國」。連「中華民國」都似有若無，誰在乎「國父」？
孫先生創建的「中華民國」越來越少人提到他，「中華人民共和國」卻越來越熱絡的紀念起他來。去年，北京將《孫中山全集》列國家「十二五」重點出版項目，新編出版；今年，習近平更將中國共產黨定義成「最忠誠的三民主義繼承者」，並說「孫中山先生致力於建設的『獨立、民主、富強』的國家，已巍然屹立在世界東方」。北京財大自然氣粗，而中華民國悶不吭聲，跟她的「悶經濟」一樣。
但是，孫先生應無法完全同意習近平，至少他說的「民主」至今仍是北京軟肋。中共若是忠誠的孫中山繼承者，不能忘記「天下為公」，這是國民黨遷台以來，一直不敢丟的招牌，這是國父思想核心，陸客去故宮，抬頭即可看到這塊匾。天下為公，「政府無能」，「人民有權」換政府，國民黨因此兩度失去政權，民進黨也正在接受人民檢驗。一黨專政的中共標榜「為人民服務」，若真為人民，何懼人民選票？
孫先生主張「王道」，他去世前三個多月還在日本宣揚「大亞洲主義」，強調東方文明「仁義道德」，以對比西方列強「槍砲彈藥」的「霸道」，並以埃及、印度為例，被武力征服的國家，只要稍有機會就會爭取「獨立」。中國大陸若真以孫先生繼承者為念，「王道」正是可以有別於歐美的「中國特色」。
北京熱捧孫中山，潛台詞是「統一」，何不自問：中國如此富強，為何仍有人抗拒統一？「民主」、「王道」是其中關鍵字，北京在國家最富最強時，若處理此問題，棘手可變順手。反觀台灣，若要讓人民有尊嚴，「經濟」是此刻唯一關鍵字，在各國競入中國產銷鏈時，我們為何「去中國」？
「和平、奮鬥、救中國」，孫先生遺言現在另有一番時代滋味。「尚餘遺業艱難甚，誰與斯人慷慨同」，這是國父輓革命先烈劉道一的詩，讀來悲涼。
「反同」與「恐同」 有何不同
2016-11-22 00:16 聯合報 張小虹／台大外文系教授（台北市）
「反」指的是站在對立的立場，如果「同志婚姻平權」以ABC為訴求，那「反同婚」乃清楚明白針對ABC之訴求，提出截然不同的說法與意見，以抗衡之，以駁斥之，以正視聽之。
「恐」指的是莫名所以的焦慮與狂躁，如果「同志婚姻平權」以ABC為訴求，那「恐同婚」則是激動指出WYZ大有問題，以亂槍打鳥之，以雞同鴨講之，以牛頭不對馬嘴之。
所以當有人說要爭取同志結婚的合法權益，有人聽到的卻是毀家廢婚、群魔亂舞。當有人說男男、女女也可組成家庭，有人聽到的卻是人獸交、近親相姦、愛滋蔓延、不互負性忠貞義務、從此天下大亂，孩子不叫「爸爸」、不識「阿公」。這廂在爭取平等的婚姻與收養權利，那廂卻聲嘶力竭、誓死捍衛婚姻家庭價值。明明是在現今新階段的「同志婚姻平權」修法場域，卻高聲喊打上一個階段已失敗終結的「多元成家」方案所挑起之心魔。
平心而論，此次「同志婚姻平權」的平和訴求，不正是當代最強而有力去捍衛婚姻與家庭價值的修法行動嗎？眼觀台灣當下多少人不婚、同居、離異，多少人婚而不育、育而不養，傳統異性戀婚姻家庭制早已分崩離析。故在「反同婚」、「恐同婚」的人眼中，同志結婚乃是壓垮異性戀婚姻家庭制的最後一根稻草；但在批判婚姻制度的人眼中，同志的加入卻是幾世紀以來曾被奉為圭臬的一夫一妻婚姻制度與生養子女的家庭結構、如今卻淪為「天鵝之歌」的最後強心針。此二者的論點相悖，卻奠基於同樣的預設：當代異性戀婚姻家庭制的搖搖欲墜。
此亦為何在某些同志運動者眼中，同志婚姻權的立法行動既保守又反動，當異性戀紛紛逃離圍城，同志卻前仆後繼想要進入牢籠，他們擔心同志只能或只想爭取入場資格，卻無能改變婚姻家庭所奠基的父權結構，最壞的情況乃是同志以非異性戀的身分，加入異性戀所定義的婚姻與家庭，讓此充滿壓迫性的結構繼續苟延殘喘（雖然也有人願意相信異性戀婚姻家庭會因同志的加入而擴大定義、而產生良性「質變」，更有人謙和主張先有結婚的權利再談選擇與否）。
看來想爭取婚姻平權的同志實在無辜，「反同婚」與「恐同婚」的真正敵人應該是「反婚」與「恐婚」者，是極度挑釁／性婚姻家庭的酷兒諸魔，是批判婚姻家庭作為父權壓迫機制的女性主義諸魔，是視資本主義制度下婚姻作為合法賣淫的馬克思主義諸魔，而千不該萬不該是那些規矩排隊等候、以愛與平等為訴求、想進入婚姻家庭殿堂的同志婚姻平權者。相較於酷兒諸魔、女性主義諸魔、馬克思主義諸魔及其他妖魔鬼怪，「反同婚」與「同婚」者恐怕更像是當代捍衛婚姻家庭價值的同路人，而非「恐同」焦慮投射下不共戴天的寇讎。
美婚姻平權轉向 我們呢？
2016-11-22 00:16 聯合報 蔡蕙安／交大經營管理研究所教授（新竹市）
川普當選後，台灣許多自以為「政治正確」的政策都得重新評估。在民主黨掌權的這八年來，自由派已經將美國社會帶入一個既妥協又失序的地步。川普以商人精準算計的角度，提出墮胎侵害生命是違法的論點；川普將會廢除歐巴馬頒布的行政命令，包含跨性別廁所、違憲的歧視法，也將考慮任命保守派法官，廢除婚姻平權、同性收養等政策。
雖然以美國總統的權限，不可能推翻聯邦最高法院所做出無違憲之判決，但共和黨靠川普「完全執政」，川普並將提名至少兩三位大法官，加上川普的保守派副總統彭斯、川普女婿庫許納是個堅定的猶太教信徒，其實還是有翻轉的可能。川普當然知道這些社會議題其實緊密關係著未來經濟社會的穩定與發展。
在川普翻轉美國過度自由主義現況的旋風同時，反觀台灣同婚平權法案卻迅雷不及掩耳地由幾位立委提出並通過一讀。重大政策的制訂，行政部門需要執行政策影響評估、競爭影響評估、環境影響評估、法制影響評估等，但同婚平權法案並未做出完整的政策影響評估即通過一讀，將進入二讀。
婚姻平權法案在修訂民法九七二條第一項及第二項後，後面有一百多條法條受到牽涉亦將修改，修法範圍不可謂不大。修法後，婚姻由「男女」組成，改為「雙方」，父母改為「雙親」，我國民法將成為「無父無母、無夫無妻、男女不分」的民法。
推動同性戀法案在台灣似乎造成一種假象，好像同性戀是前衛、新潮、流行，將反對者打成一群不甩「政治正確」、無法用理性去理解的人。政治正確與否，前已提及，政治風向的轉變可能出乎你的意料之外。理性與否，則關乎理性邏輯是否夠深入寬廣，考慮的不僅是一小群人現在的快樂，是整體社會未來的發展，對學校、公共衛生、商業、法律、政府指令等的後續發展；真正對同性戀者的尊重與安頓，可提出不影響所有國民的專法、或認可註冊方式，而非聲稱是最先進，亞洲第一的大修民法，使得家庭體制、社會價值都受衝擊。
建議行政部門在婚姻平權法案議題做全面政策影響評估，尤其要評估已試行實施的廿二個國家政治、經濟、社會、健保支出之影響；並探討法國何以大規模抗議示威要求撤銷二○一三年通過的同性婚姻法，並施壓政治人物納入政見。美國第一個通過同婚法的麻州，研究報告表明同性戀關係在很多層次上都失去基本的功能，而我們所知道的「婚姻」不會是同性戀者能得到、或甚至是想要得到的。
建議蔡總統及行政團隊謹慎評估此影響家庭法制、社會價值的法案，如果再評估加上後續可能產生惡化的少子化問題，那就是動搖國本的國安問題了。
