◆ 逼人表態的不是民進黨嗎
◆ 幻想陸讓利 美難言之隱
◆ 科技．人文聯合講座／「和」的政治智慧
◆ 大屋頂下／解讀總統就職演說（下） 賴清德的剪刀與立可白
◆ 憲法宣誓後 賴總統還在迷航嗎？
◆ 蔡英文總統論文讀後感（上）／我兩度赴倫敦政經學院借閱 2019-09-18 18:22
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◆ 蔡英文總統論文讀後感（下）／兩種編排有異 畢業35年收到 2019-09-18 18:32
科技．人文聯合講座／「和」的政治智慧
2024-05-27 03:13 聯合報／ 潘襎（作者為亞洲大學現代美術館館長）
在民主政治裡，似乎又不太可能有「政通人和」的理想狀態。兩黨政治自然是理念不同，行政、立法及司法各自分立，相互制衡，並非求人和，而是在意見相左時，藉由對話與協商尋求具體共識。漢字「和」給予我們很大啟示，說明人類情感平靜狀態，卻也是民主政治的心理起點。
「和」的右邊「口」字、左邊「禾」，象形為口吹著管樂器。「和」的同義異體字為「龢」，龢左邊「龠，ㄩㄝˋ」，乃竹管編排笛，相同於「籥，ㄩㄝˋ」，因此「龢」與「和」都意味著人在吹奏樂器。
古人到底如何看「和」呢？心平氣和才能吹奏出符合節奏的樂章，傳達出美好心情。往後「和」逐漸與和平結合，從人類平靜心情發展為社會秩序、國家政治穩定。英文 peace 出自於古法文 pais，意味著和平、穩定、協議。古羅馬時期有時序三女神荷瑞（horas），為英語「時間」（hour）語源。荷瑞掌握節氣變遷、植物生長以及法律秩序。時序女神就掌握大自然秩序與人間秩序。日文將英文 peace 翻譯成「平和」，也意味著穩定，人類不只心中要和，最大穩定不正是指政治穩定嗎？
今年七月廿六日巴黎奧運即將開幕，根據報導此次巴黎奧運火炬設計理念為「平等」、「水」以及「和平」，火炬造型、紋樣不只將平等與和平兩種理念並列，也將巴黎文明母親塞納河水的意象融入其中，物質性的水被提升到與平等、和平並列的抽象理念。這種理念令人想起老子《道德經》「上善若水」的哲學內涵。「水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道」，水不萬物爭，處於低處，人爭高位，卻不喜歡低處。接著老子說，「居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。」水的特質足為人們立身處世之典範，那就是包容、仁善、行為有信、中正平和、行事盡其能、行事擇時。
儒家則將天與水的自然關係合併思考，易經六十四卦第六卦有「訟卦」，俗稱天水訟，上爻為乾，下爻為坎，每當天與水不相通，方向相左，自然引發爭訟，因不親故有訟，爭什麼呢？人與人之間如此，黨派之間如此，兩者相逆則必然相爭，小則爭利、爭意氣，大則爭理念。
北宋神宗即位，國家發展遭逢瓶頸，外有強敵，內則民變屢起，神宗力圖振作起用王安石銳意改革，引發新舊黨爭。新黨領袖有拗（ㄋㄧㄡˋ）相公之稱的王安石，還有呂惠卿、曾布、章惇；舊黨大多赫赫有名的政治家、理學家、文學家、史學家，如韓琦、司馬光、歐陽修、蘇軾、大小二程，舊黨復有朔學、洛學以及蜀學之別，彼此相互攻訐。蘇東坡死前留下〈題金山自畫像〉「心似已灰之木，身如不繫之舟。問汝平生功業，黃州惠州儋州。」黃州、惠州、儋州處處是他被貶謫之地，惠州乃今日廣州，當時為蠻煙瘴癘之地，儋州這座海南島更不用說了。然而，最早被貶謫惠州的卻是新黨的章惇，顯然，不論新黨或舊黨，不管飽學之士或官僚小人，一涉及黨爭，鬥爭手段卻一致，不能動刀殺死政敵，就借惡劣環境來折磨死對方。神宗為改革引發黨爭，五十年後北宋滅亡，史家認為北宋之亡出於黨爭。
台灣自詡為亞洲民主先進國家，但是每當朝野對決時，總會上演堅壁清野的慘烈格鬥，驚天動地，內則立院廝殺，外則群眾包圍，儼然戰場。現今外有強敵環伺、國際局勢詭譎，袞袞諸公是否該心平氣和想想國家處境，回到民主基本精神，透過協商來取得最大共識呢！
逼人表態的不是民進黨嗎
2024-05-27 03:14 聯合報／ 劉宗夏／金融分析者（台北市）
近日五月天一句「我們中國人」在台灣炸開了鍋，新任總統賴清德表達體諒，認為這是台灣文化工作者在中國被迫政治表態。表面看起來這是一個相當有總統高度的回應，不過深思後卻讓人感到有些扭曲，因為長期以來，民進黨不管是政治人物還是支持者，都善於用媒體和輿論的力量來「去中國化」，也壓迫、恐嚇說自己是中國人的台灣人，動輒用舔共賣台的帽子給人戴上。
但蔡英文不是說過誰都不該為自己的認同道歉嗎？何況說自己是台灣人也是中國人，不是剛好符合中華民國憲法嗎？為何說自己是中國人就是舔共呢？說自己是中國人就是認同中共政權嗎？說自己是中國人不能是認同中華民國嗎？
民進黨意圖把自己狹隘的認同強加在每個台灣人身上，自己做的跟對岸一樣，還要假裝用道德者的高度來譴責對方的作為，實在是令人作嘔！對岸不該強迫每個台灣人都說自己是中國人，但是同樣的，民進黨也不該強迫每個台灣人都否定自己是中國人，因為說自己是中國人不等於認同對岸的政權。
認同無法也無需辯論，這關乎個人情感，是非理性的。在台灣有各種認同，有想當美國人的、有想當日本人的、有堅定認同中華民國的、有堅持台獨的、也有願意接受一國兩制被對岸統一的。民進黨常常驕傲台灣有言論自由，但是卻不讓台灣人有認同的自由，其實就是說一套做一套的「台灣狹隘民族主義」。
在台灣不少人已被民進黨洗腦，他們認為說自己是中國人等同於舔共跟賣台，事實上說自己是中國人也可能是堅定認同中華民國的愛台人士，基於祖先跟文化根源認同自己是中國人，這樣也符合中華民國憲法的一中架構，有什麼問題呢？
依照言論自由的標準，就算是想要一國兩制的人都有言論自由，更何況是認同中華民國，認為自己是台灣人也是中國人，認同九二共識、一中各表，認為兩岸應該和平共榮，為什麼民進黨一定要把台灣的中道路線扭曲為舔共賣台呢？
為了自己的政治利益，民進黨持續扭曲、撕裂台灣，讓不同政治立場的人互相仇視，然後還有資格說對岸用政治壓力逼人表態，可是民進黨你在台灣做的又是什麼事呢？
幻想陸讓利 美難言之隱
2024-05-27 03:14 聯合報／ 盧信昌／台大國企系副教授（台北市）
晚近以來，橫在中美之間的諸多爭議，已從早些年的市場開放與智財保護，逐漸轉為採取地緣政治的思考；毫無疑問，外交折衝本就是內政問題的延伸，何況四年一次的選舉齒輪正嘎嘎作響，形勢變遷比起人選、政見還要棘手。
因此，美國財政部長葉倫繼四月初到中國大陸二度叩門，傳出以持續的工作對話，達成中美經濟發展的再平衡；同時，雙方要聯手幫忙美國勞工與中小企業之外，還需確保金融安全與世界經濟的穩定發展。可是隨著拜登選情的欲振乏力，葉倫已改口，主張 G7 必須聯手對抗中國大陸的過剩產能；但她並不同意歐洲國家也跟著推行高關稅政策。
這樣的坦率直言與設定共同目標，確實令人耳目一新。畢竟，橫亙在眼前的中美問題，早已不是「把餅做大」的經貿層面；而在於如何延後解決美國債務問題、爭奪引領世局的地位，以期能確保領導威信與國際治理的正當性。
換言之，在享受中國製造的供應品質與低廉成本外，歐美國家更希冀能保有二戰以迄的「世界秩序」與金融體制，和持續做柔性運用的金融推、拉。至於中國大陸，則在脫貧致富之後，還要贏得消費者的由衷認可，從而擺脫代工宿命和強化其中國特色的制度自信。
究其實，看似經濟暢旺的歐美國家，此刻其投資形成與工業增長，泰半建立在高額的政策補貼與軍工需求的支持；民間消費則已陷入疲態。更何況，財政赤字愈高、舉債就愈多；從而讓持續的量化寬鬆難以為繼。
畢竟，要維持金融市場的信心，需有各方活水與獲利成長的想像。眼前的溫和通膨，雖保證了價格提升與成本轉嫁的可能；但來自中國科技產品的競爭，如果不積極限制，則會打亂了過去二年多來，在歐美國家以工具機、食品和綠能產品的價格提升，搭配拉抬最低工資所做成的良性循環與經濟引導。
葉倫的綺想是要中國讓利、去產能與釋放高額的民間儲蓄，配合做支持。看似一廂情願，實有其難言之隱。否則，一旦日後歐美產能到位，在面對價格戰下的多殺多，難免兩敗俱傷。至於中國民間所擁有的長期資金，這股活水如能夠注入到歐美國家，既能緩解赤字預算的財政壓力；也有穩定的長期回報，足以給中國銀髮族與保險業者一個安心。
對比本世紀以迄，從小布希、歐巴馬、川普陸續推出的大政方針，大抵著重在產業升級和高標準的市場准入；他們無不力圖綑綁住高所得的消費力，以做為美國再工業化的投資誘因。
往下，全球金融信心的維持與重複投資的產能競爭，這兩者間的辯證關係，其實是交相矛盾的。指標案例之一，被要求回到美國設廠、至少要分散生產的蘋果公司，然其手機的異地生產在執行上依舊困難重重；正如特斯拉的電動車，不僅開徵高關稅的陰影揮之不去，更要面對丟失了中國市場的夾擊。
總結中美已然超過十年的激化對抗，尋求連任的拜登總統，正嘗試以其個人威望、企業界的熱切盼望，和他跟習近平的長年私誼，意欲爭取到中方的退讓與善意諒解。看似一廂情願的完美擘劃，究竟是成或不成呢？
至少，先闖過民國一一三年（二○二四年）的美國大選考驗吧。
大屋頂下／解讀總統就職演說（下） 賴清德的剪刀與立可白
2024-05-27 03:13 聯合報／黃年
民國一○五年（二○一六年），蔡英文的就職演說被中共喻為「未完成的答卷」。如今，賴清德的就職演說，則被國台辦逕指為「頑固堅持台獨立場，充分暴露台獨工作者的本性」，新華社更將其稱作「台獨自白書」。這是兩岸新局的凶兆。
賴清德就職演說的兩岸論述，大量地用了剪刀與立可白來剪裁與塗改問題與答案。因此，欲解讀賴清德的兩岸新人設及新論述，必須先看懂他用剪刀與立可白留下的痕跡。
一、關於中華民國：原本不少觀察者認為，賴清德至少會「延續蔡英文路線」，而維持「依據中華民國憲法及兩岸人民關係條例處理兩岸事務」的主軸論述，甚至有人建議可以增添為「依據中華民國憲法與中華民國憲法增修條文及兩岸人民關係條例」，又建議可以使用「台灣地區與大陸地區人民關係條例」的「全稱」，因為這表示維護了「憲法一中／一國兩區」。然而，謎底揭曉，賴清德不但未用條例的「全稱」，連「簡稱」也立可白了，「依據中華民國憲法處理兩岸事務」更被咔嚓剪掉。
蔡英文的「依據中華民國憲法」，賴清德在演說中有一處用的是「依據中華民國憲政體制」。
中華民國憲法在賴清德的眼中是「災難」，其最大的效用就是給賴清德用來宣誓就任中華民國總統用的。這就是他說的「憲政體制」（儀式與工具），而不是「憲法」（國家認同準據）。
二、關於互不隸屬：蔡英文所說「中華民國與中華人民共和國互不隸屬」，仍可有兩個「開放性的答案」。一個答案是：如果要搞台獨，那就是兩國論。另一個答案是：依據中華民國憲法，中華民國不隸屬於中華人民共和國，中華人民共和國不隸屬於中華民國，這可視為仍在「一中各表」的範疇中。
在蔡政府的最後階段，陸委會對「互不隸屬」的官方答案已調整為：「依據中華民國憲法及兩岸人民關係條例，中華民國與中華人民共和國互不隸屬。」
倘是如此，「依據一中憲法的互不隸屬論」，鋪墊了迴旋餘地，就有可能不必然成為兩岸重建互動關係的障礙。這是賴清德可以選擇的「開放性答案」。
但是，賴清德說：「根據中華民國憲法（注意：兩岸人民關係條例在此被立可白了），中華民國主權屬於全體國民；有中華民國國籍者，為中華民國國民；由此可見中華民國與中華人民共和國互不隸屬。」
在此，「兩岸人民關係條例」被剪掉，整個論述即告異化。因為，賴清德否定了兩岸人民關係條例的「一國兩區」，正是要跳躍解釋為「台灣與中國互不相屬」。
然而，「台灣與中國互不相屬」正是賴清德曾經發表過的見解。這就否定了「一國兩區」，也否定了「一中憲法」，進而主張「台灣與中國互不相屬」，這就是台獨兩國論。
賴清德公開說：「中華民國與中華人民共和國互不隸屬，這就是台獨的定義。」
這些曾經出自賴清德之口的關於「互不隸屬」的詮釋，在就職演說中也都一概立可白了，未作交代。
三、關於九二共識：不置一詞。
四、關於中華民族：無言以對？
以上兩點，是中共提出的路徑。九二共識若已說不清楚，但難道賴清德不能為台灣向十四億人說：「中華民族不可消滅中華民國。」
五、關於務實台獨：賴清德說：「無論是中華民國、中華民國台灣，或是台灣，皆是我們自己或國際友人稱呼我們國家的名字，都一樣響亮。」
這是一句漂亮話。其實，在台灣，無人不知，民進黨在政治操作中，中華民國、中華民國台灣或台灣三個名詞，一概皆可相互「借殼」成「台獨」的代稱，都一樣響亮。
通篇演說中，「中國」一詞用得鮮明又強烈，「讓台灣成為偉大國家」也說得露骨又激情，「中華民國」則顯得是一塊東拉西扯的遮羞布。務實台獨，欲蓋彌彰。
一位高明的學者聽完就職演說稱：「兩岸就先建交再交流吧！」黑色幽默。
賴清德說：「我希望中國正視中華民國存在的事實。」但對台灣來說，兩岸問題的根本癥結其實正是在「民進黨不能正視中華民國存在的事實，一直想搞台獨借殼上市」。
你自己不「正視」中華民國，如何教中共「正視」？
六、關於兩岸和平：賴清德說，「和平是唯一的選項」、「台灣是和平的舵手」。
至於實現兩岸和平的責任，賴清德僅強烈指摘中共的「武統驅動論」，卻完全迴避了「台獨驅動論」的相對責任。
賴清德的信念彷彿是，既要台獨，又要和平。但台獨與兩岸和平水火不容。試問：賴清德所提「和平四大支柱行動方案」，哪一項能用以實現台獨並維持和平？
賴清德更幾乎用盡所有誇張的詞藻將台灣安全及兩岸和平與「全世界」纏繞在一起，通篇演說出現了四十一次「世界」。稱中共已被視為全球和平穩定最大的戰略挑戰，因此台灣「第一島鏈」的戰略位置牽動著世界地緣政治的發展。但賴清德必須自問：此種建立在「台灣烏克蘭化」的「地緣政治世界觀」，求和平豈不是緣木求魚？
話說回頭。民國一○五年（二○一六年）蔡英文的就職演說中，出現「依據中華民國憲法及兩岸人民關係條例處理兩岸事務」等語，盛傳其中「兩岸人民關係條例」一節是中共「建議」加上的，足徵中共對兩岸法理的認識之細膩。如今，賴清德謂延續「蔡英文路線」，而竟偏偏針鋒相對地就將中共所特別提議的「兩岸人民關係條例」立可白了。這就已不是「未完成的答卷」，而不啻是撕碎了至少已作答了一半的答卷。
再者，蔡英文當年不接受「九二共識」四字，但「尊重民國八十一年（一九九二年）兩岸兩會達成的共同認知與諒解」，今次賴清德則根本撕掉了「九二共識」這個考題；至於習近平在馬習會提出的「中華民族」路徑，賴清德也不屑一顧。這不是未完成的答卷，而更像是擺明了就是要來交白卷的。
原本，各方認為，賴的就職演說所追求的主要效果之一，應在努力化解「疑賴論／疑獨論」，結果卻適得其反。他非但未重申「沒有台獨路徑圖」那類選季所作的誓言，反而幾乎將「務實的台獨工作者」的心曲揭露無遺。賴清德如果擤不乾淨「疑賴／疑獨」這兩道清鼻涕，則他的「台海和平／互利互惠／共存共榮」的政治抱負也就根本不必癡心妄想了。
賴清德可撕碎中共的試卷，但不能答錯歷史的考卷。
憲法宣誓後 賴總統還在迷航嗎？
2024-05-27 03:13 聯合報／ 陳長文／台灣人、大陸人、中國人、良制一國的信仰者
五月廿日九點，賴總統在總統府就職典禮上向國父遺像行三鞠躬禮，高舉右手宣誓「余必遵守憲法，盡忠職務」。
然一小時後卻在觀禮台上說：「根據中華民國憲法，中華民國主權屬於國民全體；有中華民國國籍者，為中華民國國民；由此可見，中華民國與中華人民共和國互不隸屬。」讓人困惑及不安。
賴總統生於中華民國台灣地區台北縣萬里鄉，一路成為立委、台南市長、閣揆，再到副總統，多次宣誓效忠中華民國憲法。遺憾的是，賴清德從擔任公職起就蔑視憲法（任閣揆時甚至自稱是務實台獨工作者），對他的言論雖不意外，卻感失望。
中華民國憲法始終是一個中國憲法。賴清德身為中華民國元首（總統又被稱憲法守護者），卻在宣誓效忠中華民國憲法後以此說自欺欺人，令人不恥。
一、「互不隸屬」說錯誤百出
賴總統「互不隸屬」說，與去年五月行政院函釋如出一轍：「依國籍法等規定，中國大陸人民不具中華民國國籍」，並宣布不再適用與茲牴觸的廿五則函釋云云。然試圖以法律位階「國籍」界定憲法兩岸關係，明顯違反憲法最高原則。
「國民」之說源自憲法第二、三條，卻刻意忽略第四條「固有疆域」及憲法增修條文前言「因應國家統一前」，片面解讀憲法、偷渡「兩國論」，在就職典禮中失格且失職！
賴總統應強調，依憲法增修條文制定的兩岸關係條例，是兩岸事務的憲法框架。因此，中華民國主權包含大陸地區，但治權不及；且真論國籍法，按屬人主義，無論是大陸地區或台灣地區人民，都是廣義中華民國國民，因此賴總統之說法錯誤得離譜。
二、忠於憲法或「過去的自己」，賴總統必須說清楚講明白！
賴清德期許台海「和平穩定」，卻同時言「互不隸屬」，真能讓台灣地區人民安居樂業？還是繞台軍演將成為常態？甚至擦槍走火並弄假成真？令人擔憂。
賴清德勿視「總統職位」如兒戲，公開表示「互不隸屬」，不論是李登輝、陳水扁或蔡英文皆未如此冒進。美國國務卿祝賀賴「總統」就職，也只說期盼「深化台美非官方關係」。
賴先生既已為總統，萬萬不可模糊仗，置兩岸地區人民福祉於不顧。賴總統（儘管只有四成得票率）只有兩種選擇：一是成就個人虛幻台獨信仰，修憲（如將固有疆域改為台澎金馬），或者直接制定新憲法；二是回頭是岸，落實憲法增修條文前言並向全世界（包含大陸地區）宣示，在台灣地區的中華民國會努力實現「民有、民治及民享」的三民主義，俟大陸地區也成就「人民對美好生活嚮往」目標時，兩岸統一於良制一國自然水到渠成。
三、以小事大，實現良制一國
大陸地區反對台獨立場堅定，眾所周知。卅年前筆者以海基會秘書長身分受政府委託赴大陸參訪，時任國台辦主任王兆國及副主任唐樹備開門見山說：「一個中國，台灣是中國的一部分」，筆者回答：「一個中國，台灣是中國的一部分，沒問題，就像大陸是中國的一部分一樣，台灣加大陸才有一個中國」。
廿三日大陸再次於台海擴大軍演，但兩岸都應知，該打的仗在八二三砲戰結束就已經打完了，從今萬萬不應再動干戈。賴總統大可學習從「極端反共到親訪北京」的尼克森總統，在兩岸分治現狀下，對大陸地區伸出橄欖枝，相互尊重、擴大民間交流到政府接觸，長此以往，「良制一國」是中華民族偉大復興的驕傲。
