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．名家縱論／林蒼生：清富，順自然的企業家
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．虛擬洋大人 竟能唬官欺民
．笑淚交織 母親節心情不止一種
．向深綠低頭 不如拿出政績
．總統大位 牽動柯綠藍三角習題
．漫畫／看你往哪跑…
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名家縱論／林蒼生：清富，順自然的企業家
2018-05-12 23:18 聯合報 林蒼生（統一集團前總裁、三三會顧問）
統一集團前總裁、三三會顧問林蒼生。 圖／聯合報系資料照片
智慧是意識大海裡的魚，心不夠清，就看不到魚，看不到智慧。一個企業家如能保有清靜的心，才能感應到內在智慧的光影，那光影是靈感的來源，靈光一閃，這是意識大海或宇宙來的恩典。
個人意識只是宇宙意識裡的一小部分，我們人類大家都使用著宇宙同一個意識而不自知。古德所說「思之，思之，鬼神通之」，有其正確的道理。這鬼神並非平常所認知的鬼神，而是神妙不可測的宇宙意識中所呈現鬼神般的未知現象。
專注的思考是進入宇宙意識的管道，祈禱也是。而思考與祈禱都是人往內在世界探索的方法。對一個企業家來說，要創新，要有創意，要解決問題，養成安靜下來，靜靜祈禱然後思考的習慣，是很重要的日常功課。
最好祈禱與思考能配合進行，把思考往正的方向引導，如此共振而來的因緣，比較可能有正面的增強，尤其是要做決定的時候，一定要心平氣和，士氣高昂，很歡喜地做決定，這樣共振而來的因緣，自然會是高能量的好因緣。在低潮的時候，在生氣或挫折的時候，不要做任何決定，這時最好去休息一下，遊山玩水更好，情境改變後才做進一步決定。我看很多人都在盛怒時候，做了離婚決定，這是很錯誤，很可惜的事。
同樣道理，在經營管理時常會有個誤區出現，很多人喜歡挑毛病找缺點，以為把公司的缺點改正過來，公司就會變得更好，這是很值得商榷的討論。我個人比較主張更積極一點，應該把精力放在優點的延伸，而非缺點的糾正。優點的延伸才是正面能量的擴大。聽說，老虎伍茲的教練要求他把精力放在將球打得更直更遠的精準度上，而不讓他花時間去練習如何從沙坑把球救出。這真是聰明的教練。
個人的心靈意識既然與宇宙意識是相通的，如何擴大自己的心量，來逐漸與天同高，與宇宙意識同樣大，變成很可理解的一個修行方向了。金剛經說：「我相，人相，眾生相，壽者相」其意旨也在此。由自己自私自利的小我，擴大到與眾人同心的大我，這是我們人類生生世世，再三要學習的長遠道路。
一個企業家，必須擁有全公司及全消費者同等的心量。公司大心量小，一定會被淘汰；公司小心量大，一定會逐漸成長變大。其實，一個公司大不大並不重要，好不好才是重點所在。好公司一定很有情感。我們必須把公司當做自己的家庭，家庭沒有大小，家庭有的是互相照顧，互相關懷的情感，有情感才是家庭，沒有情感的公司就會開始走下坡。報表的管理，雖然精準，但沒有情感。如何塑造有情感的企業文化才是企業好不好的標準。
企業文化是公司的右腦，報表數據是公司的左腦。左腦與右腦必須平衡發展，人才會健康完美，公司才會永續發展。IQ高，EQ也高。一個公司有平衡的業績與企業文化，才是要努力的目標。
人類因左腦的邏輯太強，造成今日世界性的汙染及人心的敗壞。公司的報表管理使公司業績掛帥，唯利是圖，這是今天資本主義過度發展的結果。身為一個清富企業家，能不能從個人的公司開始，把風氣轉變過來，順著大自然的道理來經營公司，相信這才是世界問題的解藥。
由自己做起吧！清富的清，不僅是世界問題的解藥，而且還是我們自己的生命能好好提升的保證呢！
朋友，你靈光一閃，好靈感來了嗎？
（作者為統一集團前總裁、三三會顧問）
星期透視／王如玄：母親節，除了康乃馨 還是康乃馨？
2018-05-12 23:22 聯合報 王如玄／華夏社會公益協會理事長
十九年前台中市廣三ＳＯＧＯ槍擊案中、無辜遭流彈波及成為植物人的莊嘉慧父母，今年是最沉重的母親節，因為他們必須忍痛將愛女送進安養機構，為自己的老年生活重新打算。 記者林敬家／攝影
每年的母親節，洋溢著歡樂溫馨，孩子們大力擁抱媽媽，大聲說出對媽媽的愛。但在社會的一隅，有些孩子卻無法用言語和行動表達對媽媽的愛，在母親的背後，是另一個說不出口的愛。
母親節前夕，一則令人心碎報導，十九年前發生在台中的廣三槍擊案，無辜遭流彈波及的孕婦莊女士成為植物人，父母親心疼愛女，這些年來獨力照顧她。青絲成了白髮，父母親年邁無力，只能不捨地送安養機構。
艱難又沉痛的決定，映照著母愛的偉大和無奈。其實，在台灣底層存在著如此深刻的相似圖像，就在母親節前一周，我參與了照顧者喘息服務關懷。一位母親上台說了這段話：我要感謝我自己，因為我是一個好媽媽。當下聽了感觸良多，這位母親想必內心百感交集，她的人生大半歲月付出心力照顧她的孩子，而她的孩子不一定有能力可以說一聲感謝，而她只能自己感謝自己，讓自己有力量繼續往前走。
這兩個很洋蔥的故事，提醒了值得關注的社會現象：一是家庭照顧者的無力處境，而無力包含經濟、親友支援及社會資源網絡貧乏；二是照顧者的身心喘息；三是安養機構的管理如何讓人放心；四是當照顧者失去生活重心，如何協助社會重建；五是母親角色定位及社會壓力。
電影《順雲》敘述為照顧老母親而提早辭去工作，將時間留給了母親，然而當年華老去，自己老了誰來照顧？試想，如果角色易位，照顧者角色換成母親亦然。一個殘酷的數據，說明一個真實，台灣照顧者多為女性，依據行政院主計總處「一○五年婦女婚育與就業調查」女性不就業原因，以照顧家人占百分之四十四．二居多；女性工作家庭蠟燭兩頭燒，為承擔家人照顧責任，要再返回職場，在提升女性勞動及經濟能力政策工具始終欲振乏力情況下，難上加難。
家庭倫理的親情牽絆，是多數人選擇親自照顧的原因之一。每年二百卅一萬的工作人口受家庭照顧責任影響，約十八萬人因照顧減少工時或轉換工作，十三萬多人因照顧離職。很現實的是，一旦離職，經濟頓失所依，龐大的醫療及生活費用，收入來源常讓照顧者喘不過氣來；幸運點的，有民間團體轉介資源申請急難救助，仍是杯水車薪，多數人只能自己承擔，而更多在社會安全網邊緣的家庭，既不知何謂長照，也不是社會救助的對象，當家產散盡、身心俱疲，有時換來的是卻是人倫悲劇。
照顧是一條漫長路，突如其來的不測風雨，一夕間打亂人生步調。政府長照2.0上路後，民間團體提出相當多的建議，包含長照不夠普及化、資源不好用、家庭照顧者的喘息、一對多的社區照顧模式、長照機構的良莠不齊及管理機制、零照顧離職等，總讓人看不見長照資源地圖全貌。雖然政府以補助方式仰賴民間團體做第一線服務，但畢竟民間團體服務對象及方式有其局限，有需要的人常不知資源在哪。
當照顧者將大部分人生奉獻給家庭，一旦受照顧者離開後，失去生活重心，協助照顧者的生活、工作及社會重建，政府也必須注入更多資源，例如多元職業訓練、培養第二專長、社會適應及社會關懷網絡，避免成為照顧貧窮循環。
母愛是偉大的，但也需要被疼惜，更不是對母愛的無情剝削。傳統觀念總是賦予母親的照顧者角色，時至今日雖有一點點改變，但是仍然有不少需要政府和民間一起努力改進的空間。
母親節不是只有一朵康乃馨、一場表揚，就能讓媽媽們安心快樂，建議政府應該在每年母親節公布「友善母親及家庭」政策及指標，這才是真正的母親節禮物。
最後，呼籲人身安全是最基本人權，社會治安的改善，讓孩子快樂出門、平安回家，則是母親永遠不變的心願。
大屋頂下／紀念五四 百年後的不同選擇
2018-05-12 23:26 聯合報 黃年
台大師生及校友發起新五四運動。 圖／聯合報系資料照片
剛過了五四運動九十九周年，明年一百年。
漢武帝獨尊儒術以降，約二千年，儒家固然受到歷朝政權的支持，但其實也受到政治力量的束縛與扭曲，使得二千年中儒學失去自由演進與發展的機會。
儒家是中國政治的受益人，同時也是受難者。
五四所反對的孔家店，正是那個被政治力量所扭曲而變形的儒學。因此，五四在百年前打倒儒家，其實當時仍有另一選擇，就是可以為儒家所受的政治操作而伸冤，並主張解放儒家。
但是，五四選擇了打倒，未選擇伸冤解放。這是五四的自由，卻也是五四的盲點。
在漢武帝之後的二千年，儒學是不自由的。到了五四運動一百周年後的今天，儒學在兩岸似乎出現了比較自由的環境，但儒學能否在這個環境中得到進化與發展，仍是未知數。
台灣有了相對充足的政治自由與學術自由，這看似儒學伸冤解放的機遇。但是，在政治上「去中國化」的風潮中，若要台灣回頭承繼或發展中華文化，此種想像可能落空。至於中國大陸，百年前五四的自由造就了共產主義與中國共產黨，而今天的中共卻在剝奪了高端自由的同時，又回頭設置孔子學院，但儒學的解放卻難期待。
儒學的最精華處，是在「放大人格」。即使是一名寒窗下的寒士，鑿壁偷光，他仍能自期自命「士不可不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎；死而後已，不亦遠乎。」此情此境雖是清苦，但心態卻是浪漫、壯烈、神聖。
再來一段「橫渠四句」：「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。」
人皆可以為堯舜，希聖希賢。「吾心即是宇宙，宇宙即是吾心。」這就是放大人格，這也正是儒學的精華，也是儒學的魅力。
其實，儒學「重心性」，也「重實踐」。它為讀書人畫了一幅從自我修行到問世實踐的路徑圖：格致（知識）誠正（道德）修齊（行為）治平（淑世）。這是人格的錘鍊，也是人格境界的放大與提升。這些都是百世四海不惑皆準的金句。
儒學的爭議，出自探究儒者與政權的關係究竟是什麼性質。探究這個政學關係，也正是探究儒家究竟是政治轎夫或制衡者的區隔，這可從孔丘、孟軻二人的分野談起。
孔子的政治思想，以「仁」為主體，「禮運大同篇」為歸趨，可以說是「民本思想」。他在政治倫理上，主張「君君／臣臣」，且也譴責「君不君／臣不臣」。惟孔子似僅強調人君的道德責任，沒有主張對惡君的懲罰手段。
孟子的思想則有跳躍的發展。他說：「民為貴，社稷次之，君為輕。」「是以惟仁者宜在高位。不仁者在高位，是播其惡於眾人也。」「桀紂之失天下者，失其民也。」「君之視臣如草芥，則臣視君如寇讎。」「殘賊之人謂之一夫。聞誅一夫紂矣，未聞弒君者。」
孟子的這個體系，不啻是主張「革命權」。比英人洛克的「革命籲天權」及法人盧梭的「民約論」早約二千年。孟子的論述，不能稱為「德先生」或「民主」，但無疑是超越了「民本」，而進入了「民權」。
孔子若曾被污名化為「官儒」（此非孔子本意，而是政治操作所致），孟子則可稱作「民儒」。朱元璋「刪孟」，刊發「孟子節本」，正是儒家絕非「政權工具」的證明。
孟子距孔子約二百年。儒家以孔孟並稱，可見孟子思想的發展，被視為孔子思想在精神及邏輯上的承先啟後。如果後繼的儒家不是受到政權的保護並同時受到政權的束縛，而使孔孟體系能自然而自由的發展演進，那麼後來的儒家也許就不會是五四要打倒的孔家店了。
紀念五四，是紀念五四的自由精神。辛亥革命推翻滿清，可謂是革命黨人及新軍的「外科手術」，而五四運動則是辛亥革命精神的草根化及平民化。包括「外抗強權／內除國賊」，及「打倒孔家店」，這些自由都是彌足珍貴的；因為，在君權時代，沒有喊「打倒孔家店」的自由。不過，儒家畢竟有禁得起考驗的素質，經過五四，經過文化大革命，儒家的氣比五四長，也比文革長。
其實，五四雖喊打倒孔家店，但五四人物的人格底蘊仍是儒者情懷。明儒顧亭林的名句，正是五四當年的標語：「風聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國事天下事事事關心。」
五四之後，儒學的回潮有幾波。例如，上世紀五○年代有「港台新儒家」，但當年台灣仍在戒嚴統治，因此難謂是在真正自由而自然的情境中發展。另如九○年代大陸出現的「大陸新儒家」，可惜卻是欲以儒學為中共政權建立正當性，以致有「儒家馬克思主義」等論述，只差未說「以階級鬥爭為綱的新儒家」，這恐怕已非「新儒」，而是「偽儒」了。
五四最後由馬列主義收割，後來甚至演成批孔揚秦。如今，「孔子學院」既已回來了，就不能又開一爿「孔家店」。也許，至少應使政治歸政治，儒學歸儒學，不必再為「儒家馬克思主義」亂點鴛鴦譜。北京紀念五四，不能只因紀念五四導致了中共建政，而應思考，五四曾經反對受到政治扭曲的「孔家店」，今後勿再將儒家政治化。
只要不再開一爿「孔家店」，只要不再批孔揚秦，儒家自有其豐沛的進化能力，正如孔子之後有孟子。儒者不必否定自己，該否定的是政治的束縛。
西方文藝復興，希臘羅馬的文化精萃於相隔二千年後，在佛羅倫斯獲得了創造性的再生。
其實，台灣既具中國五千餘年來首見的民主政治及學術自由，也正是可解放儒家、進化儒家的「佛羅倫斯」。倘能如此，可使台灣在兩岸間擔當重要角色。但在民主自由的天地中，台灣相關學界如果竟以「去中國化」的「政治正確」來自我限縮，那就辜負了「自由儒者」的歷史機遇與責任。
一百年前，五四選擇打倒孔家店。但兩岸今日有了不同的選擇，即是同為曾是政治受難者的儒家伸冤，還儒學以自由，為解放儒學、發展儒學而努力，如孟子發展了孔子。
儒學的真義在放大人格。解放儒學，就是解放個人，解放正義，解放社會。
謹以此文，紀念在台灣各大學校園內正在進行的新五四運動。
畫中有話／忠誠之旗 還飄揚嗎？
2018-05-12 23:29 聯合報 文／杜建重
攝影／杜建重
軍改條例的修正，究竟是穩定戰力，還是動搖軍心？一如退將吶喊的口號「全世界沒有廉價的國防」，這些恐怕都難以一語道盡。
夕陽下，國旗隨風飄揚，在時空環境變遷下，面對國旗的軍警能否依然保有忠誠？這是大家都在思考的問題。
是非觀混淆 怎麼教孩子？
2018-05-13 00:38 聯合報 許絹屏／教師（宜縣羅東）
教育部長吳茂昆曾說，「我最驕傲的是一生自認為沒做錯任何事。」 圖／聯合報系資料照片
看不到未來的大環境，讓大人焦慮、小孩迷惘…常有人問我：「現在的學生愈來愈難教吧？」我常不知如何回答，每個年代的學生都有不同的問題；只是，現在的孩子比起從前，心智年齡的確降低許多。
這時代的孩子很幸福也很辛苦，他們出生在一個知識爆炸、科技進步年代，可也生長在一個似是而非價值觀混淆的年代。學校教的和社會看到的相互拉扯：學校教他們要為自己的人生負責，要培養良好的生活習慣和態度；社會看到的是讀書無用的論點和笑貧不笑娼的現象…
難怪愈來愈多小孩選擇埋進網路世界，用不真實的身分活著；愈來愈多小孩選擇無知拒絕長大，因擔心長大後無力面對快速變遷社會。
以前的人認真讀書，或許可以掌握人生，現在的人運用網路，就有可能一夕暴紅，對於凡事講求即時性的現代小孩而言，何必花時間讀書算數學？對老師而言，面對一群無求知欲的孩子，我想，這才是最困難的吧！
我們有一個不知要把我們帶到哪兒去的政府，有一個五年換了四個部長的教育部，就算老師們有三頭六臂通天本領，也很難說服自己、說服孩子「明天會更好」！
總統大位 牽動柯綠藍三角習題
2018-05-13 00:38 聯合報 周陽山／金門大學教授
柯文哲表示，「台灣社會已被不到6%的人綁架。」 記者陳煜彬／攝影
台北市長柯文哲近日為「兩岸一家親」說法公開致歉，試圖挽回綠營選民對他的支持，進而促使民進黨放棄提名，讓他順利連任。但弄巧成拙，深綠人士認為他缺乏中心思想，首鼠兩端，只想矇混過關。而藍營選民方面，更強烈指責他投機取巧，不具備堅定的領袖人格，只想在藍、綠、紅三方間遊走，混一天算一天。
對政治人物而言，選舉策略本來就是一時的，隨時都可以調整，但如何掌握大局、制敵機先，卻是勝敗關鍵。柯文哲的如意算盤既是短線操作，只求勝選，當然不擇手段。但問題在於，他誤以為藍綠死忠的支持者只占選民中的百分之六，這就太過輕忽政治版圖的基本盤面了。他既未能深刻掌握藍綠對峙的歷史背景和國際因素，同時也過度看重所謂的中性選民。事實上，他回頭向深綠陣營靠攏，也正是心虛的反映。
三年多前，柯文哲勝選主因是敵對陣營太弱，以及國民黨中央執政權威潰散，讓他一個政治素人立馬揚鞭、輕騎過關！但他的個性不夠沉穩，執政實力也嚴重不足，對待部屬又缺乏領導和統御能力，除了自恃聰明、反應特快、經常引發爭議外，迄今仍無傲人的具體政績。而他當年提出的五大弊案，也無一真正解決，這才是尋求連任面臨困境所在。
但民進黨方面，真正在意的卻不在台北市長，而是兩年之後總統選舉。蔡英文深恐一旦柯未能連任台北市長，轉而競選總統，則以當前民進黨低迷的民意支持度和執政敗相，若有任何第三勢力企圖分一杯羹，則蔡連任之路，必將坎坷，這正是不能明言的心頭之患，也是柯迄今仍然保有威懾能力的「刺客價值」。
如果當年(民國86年、一九九七年)第四次修憲時，朝野決議是採取「絕對多數」總統選制，蔡英文只要名列選舉得票最高的前兩位，並在第二輪投票中進一步與藍營候選人對決，就可忽視排名第三者的要脅。但當時李登輝和陳水扁卻深恐得不到過半選民支持，堅持修憲必須採取「相對多數」選制，而陳水扁也真的在二千年的大選中超過連戰和宋楚瑜的選票，以三成九的相對多數獲得勝選。現在看來，當年對陳水扁有利的選舉機制，現在對蔡英文而言卻是不利的。真是此一時，彼一時，當年機關算盡，卻解不了當前困局！
這正是今年選戰最重要的三角習題。如果民進黨真的提名自己的候選人，瓜分柯的選票，不管是占兩成或三成，國民黨的丁守中都可勝出。但如果決定不提名，柯仍然將面臨一場硬戰。
其主因是，台北市和新北市是一個同心圓之內的兩個城，市民生活在同一個大都會區之內，近在咫尺，休戚與共，必將形成「同城效應」；進而影響到二至三成的選票（尤其是每天在兩市之間通勤的市民）。如果侯友宜能夠戰勝蘇貞昌，丁守中自然也將得到無形的掖助。如果柯還是堅持他的「第三條路線」或「白色力量」，就將陷入自我孤立的局面。此時，不管是「台北的變天」或「期中選舉的震撼」，恐怕都將成為民進黨下一階段執政的真正挑戰。
由此看來，真正的決策者還是蔡英文。如果她把總統選舉看得特重，就不會提名台北市長；如果決定要懲罰柯文哲，那就會順應綠色底層民意，發動起決戰的號角！
笑淚交織 母親節心情不止一種
2018-05-13 00:38 聯合報 李淑娟／影評人（台北市）
桃園八德榮民之家在母親節前夕，舉行「溫馨八德，五月寵愛」。 記者許政榆／攝影
母親節來臨，真實人生和電影情節，都有各式各樣的母親，交織人間滋味。
不是每一個母親都能設身處地為孩子著想；英國電影「我是女生」裡，足球少年在青春期意識到自己性別認同為女性，混亂挫折中，一度企圖剪掉生殖器，始終支持、陪伴的母親，展現了凡人無法想像的毅力。在丈夫眼中，簡直是幫助孩子選擇最艱難人生的荒謬行為；但平凡又特別的媽媽，明白人須忠於靈魂而非軀殼，即使身在保守小鎮，連外婆都反彈到寫信斷絕關係，母親卻從不放棄協助孩子活出自我。
「波伽利：聲命之歌」為跨界男高音波伽利自傳性電影，劇情中，發現兒子再也再看不到光明，宛如己身失明般抱子嚎哭的母親，捨不得和孩子分離，用報紙掩面啜泣的父親，令人難以忘懷。天生英才也有找不到正確發聲法，轉讀法律的徬徨時，母親和整個家族都沒有遠離他。
每天在台北盆地跑來跑去的我，在常去的麵店得到了如家庭般的招呼：清明時節和老闆娘一起分享蒸熟的草仔粿、付完帳被喚回品嘗罕見的突尼西亞椰棗。家庭不僅是戶籍血緣的區隔，這社會只要有愛，處處可能尋得歇息的家庭。
感謝世間不論人生起落、甚至重大殘病，依然照護孩子的母親；也感謝那些不分親疏，擁有母親關愛心腸的人們。
這個世界並不止是單一價值，也不止一種母親節心情。
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2018 05/25【波伽利：聲命之歌】
電影正式預告 │ 跨界男高音「波伽利」的成名傳奇！
