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星期透視／聽巴黎鞋海的沉默
2015-12-06 02:39 聯合報 張小虹／台大外文系教授（台北市）
如果我們讀不懂巴黎共和廣場上的萬雙鞋子，那我們就一定無法讀懂國際恐怖主義與生態恐怖主義的不同指認。
今年全世界符號學操演的頭號舞台，非法國巴黎的共和廣場莫屬。一月十一日此處聚集了百萬群眾，在臉上、身上、紙板上書寫著「我是查理」（抗議並哀悼《查理周刊》屠殺事件），並由四十多國元首政要聯合打頭陣，拉著反恐標語列隊前行。
為何要從共和廣場集結出發呢？除了地利之便，當是共和廣場所象徵的自由人權，君不見廣場中央矗立的正是法國象徵自由的瑪麗安娜雕像，巴士底監獄的遺址亦在不遠。十一月十三日巴黎恐怖襲擊後，共和廣場成了放滿鮮花蠟燭的悼亡之地，而兩個多星期後則搖身一變為占據各大國際媒體版面、號稱史上最大規模以鞋代人的抗議裝置。
這「萬鞋廣場」要抗議什麼？原本預計號召萬人的示威遊行，乃是針對目前正在巴黎召開、號稱將決定地球未來的氣候變遷高峰會而來，但法國因巴黎恐襲進入「緊急狀態」，嚴格禁止遊行集會，導致遊行被迫取消。故鞋在人不在，抗議成了雙重抗議，既是抗議全球暖化，也是抗議對抗議全球暖化的禁止，反諷卻精準帶出法國當下「緊急狀態」的內在弔詭：必須限制自由以保衛自由，禁止抗議遊行，並逮捕不服禁令仍上街頭與警方對峙的示威群眾。
而被剝奪了集會自由、通訊自由的公民，又與裸命何異？君不見九一一後警察國家化的美國，隨時可以國家安全為由、「不須說明理由羈押」可疑分子，君不見法國在今年中就以反恐之名通過「情報法」，將監控通訊與資訊的情治手段合法化，君不見巴黎恐襲後的最大受害者，乃是流亡在歐洲各國的難民，時時刻刻遭到刁難、盤查、排擠與歧視，淪為裸命中的裸命。
「萬鞋廣場」作為一種隨機應變的抗議裝置，若要有真正的力道可言，就必須與幾年來「丟鞋」作為政治抗議行動的風潮相連結（從美國總統布希記者會到台灣全國關廠工人連線發起的「威鞋行動」），就必須與「鞋—廣場」的政治抗議配置相連結，例如二○一一年南美哥倫比亞共和國玻利瓦爾廣場上豎立的近萬隻斷鞋，以紀念地雷受難者；或今年中在墨西哥憲法廣場以近千雙紅鞋，來抗議性別暴力與屠殺女性。
不幸的是，這號稱史上最大規模的鞋抗議裝置，卻在層層「馴化」中力道全失。首先是全球暖化議題的中產性格再次主導，以名人加持與溫情訴求來搏版面，焦點成了教宗方濟各的黑色牛津鞋、聯合國秘書長潘基文的跑步鞋、英國龐克教母魏斯伍德的高跟鞋，而鞋旁文字是「救地球」、「孩子的未來是我們的現在」。接著順應反恐低氣壓，廣場又瀰漫起一片哀傷悼亡的氛圍，「萬鞋廣場」彷彿成了「鞋塚」，失去了憤怒與吶喊。
真正最可怕的，卻是場外激情施壓、場內挑燈夜戰的，可能都是同一場自欺欺人的戲碼，場內的強權國可以不簽署，或簽署後不遵守，場外的抗議者只能避重就輕將矛頭對準碳排放，而不願也無能去碰觸生態環境最根本的元凶：全球資本主義的強勢發展。
而巴黎共和廣場上的鞋海，彷彿只能以巨大的沉默見證著歷史的荒謬而無言以對。
